賓退錄(171)_學達書庫

一七一

　　州縣城隍廟，莫詳事始。前輩謂既有社矣，不應複有城隍，故唐李陽冰謂：「城隍神祀典無之，惟吳越有爾。」然成都城隍祠，太和中李德裕所建。李白作《韋鄂州碑》謂：「大水滅郭，抗辭正色，言於城隍，其應如響。」

　　杜牧為黃州刺史，有《祭城隍神祈雨文》二首。他如韓文公之於潮，麴信陵之于舒，皆有祭文，而許遠亦有「眢井鵷翔，危堞神護」之語，則不獨吳越為然。蕪湖城隍祠，建于吳赤烏二年，高齊慕容儼、梁武陵王祀城隍神，皆書于史，則又不獨唐而已。開成中，睦州刺史呂述以為合於《禮》之八蠟祭坊與水庸者。

　　今按《禮記》注：「水庸，溝也。」《正義》雲：「坊者，所以蓄水，亦以鄣水。水庸者，所以受水，亦以泄水。」則坊蓋今之堤防，水庸蓋今之溝澮也。方之城隍，義殊不類。今其祀幾遍天下，朝家或賜廟額，或頒封爵；未命者，或襲鄰郡之稱，或承流俗所傳，郡異而縣不同。至於神之姓名，則又遷就附會，各指一人，神何言哉！負城之邑，亦有與郡兩立者，獨彭州既有城隍廟，又有羅城廟；袁州分宜縣既有城隍廟，又有縣隍廟，尤為創見。以今聞見所及考之，廟額封爵具者，惟臨安府。

　　當後唐清泰元年，嘗封順義保甯王，與越湖二神並命，今號永固廟，不知何時所賜。紹興三十年，封保順通惠侯，今封顯正康濟王。紹興府，梁開平封崇福侯，清泰封興德保闉王，紹興初賜額顯甯，今封昭順靈濟孚佑忠應王。台州則鎮安廟，順利顯應王。吉州則靈護廟，威顯英烈侯。筠州則利貺廟，靈佑順應顯正王。袁州則顯忠廟，靈惠侯。濠州則孚應廟，靈助侯。建甯府則顯應廟，福應惠甯侯。建康之溧水則顯正廟，廣惠侯。泉州惠安縣則寧濟廟，靈安昭祐侯。邵武軍則顯祐廟，神濟訓順侯。泰甯則廣惠廟，靖惠孚濟侯。韶州則明惠廟，善祐侯。成州則靈祐廟，英祐侯。有廟額而未爵命者：鎮江忠祐、甯國靈護、隆興顯忠、德安府威澤、楚州靈顯、和州孚惠、襄陽孚濟、汀州顯應、珍州仁貺、靜江嘉祐。慶元之昌國，邵武之建寧，皆曰惠應。

　　前代錫爵而本朝未申命者：湖州，阜俗安城王。處州龍泉縣，廣順侯。鄂州，城隍、萬勝鎮安王。越州蕭山縣，用郡城隍神初命，稱崇福侯。昭州立山縣為蒙州時，封靈感王。台州五縣，吳越時皆封以王爵，臨海曰興國，黃岩曰永寧，天臺曰始平，仙居曰升平，甯海曰安仁。其餘相承稱謂，如溫州富裕侯，處州仙都侯，臨安府錢塘縣安邑侯，臨安縣霸國侯王，興國軍高陵王，筠州新昌鹽城王，潭州定湘王，泉州明烈王，潼川興元安平將軍，漢州、彭州安福將軍，邛州大邑縣安靜神，廣州羊城使者之類，皆莫究其所以也。

　　襄陽雖有孚濟額，而保漢公之號，未知所自。甯國雖有靈護額，而爵稱佑聖，不可得而詳。隆興雖有顯忠額，而南唐嘗封輔德王，故贛州稱輔德廟。南康軍安慶府，及潭之益陽、太平之蕪湖、南安之上猶，皆稱輔德王。撫、黃、複、南安、臨江諸郡，則稱顯忠輔德王，或輔德顯忠王，蓋皆以隆興廟額混南唐爵命以為稱也。神之姓名具者：鎮江、慶元、甯國、太平、襄陽、興元、複州、南安諸郡，華亭、蕪湖兩邑，皆謂紀信。隆興、贛、袁、江、吉、建昌、臨江、南康，皆謂灌嬰。福州、江陰以為周苛。真州、六合以為英布。和州為範增。

　　襄陽之穀城為蕭何。興國軍為姚弋仲。紹興府為龐玉，實龐堅四世祖，事具《唐書·忠義傳》，蓋嘗曆越州總管。鄂州為焦明，《南史》焦度之父也。台州屈坦，吳尚書僕射晃之子，今州治蓋其故居。筠州應智頊，唐初州為靖州時刺史。南豐游茂洪，開元間嘗知縣鎮。溧水白季，唐縣令也。惟筠之新昌祀西晉邑宰盧姓者，紹興之嵊祀陳長官，慶元昌國祀邑人茹侯，三者不得其名耳。耳目所不接者，尚闕如也。承、播、溱三州及遵義軍未廢時，皆嘗錫城隍廟額，承曰靜惠，播曰昭祐，溱曰甯德，遵義曰懷寧。

　　承州則又有靜應侯爵。今承為綏陽縣，遵義為寨，皆隸珍州；溱、播之地，則折而入於南平之境矣。《嘉祐雜誌》載，吳春卿為臨安宰，聞故老言：「錢尚父方睡，湯瓶沸，一小童以水注之。錢曰：『吾方欲以水注瓶，此童先知吾意，不可赦。』遂殺之。後見其為厲，乃封為霸國侯，使永為臨安土地，故塑像為十余歲小兒。」

　　今不知塑像何如，而土地之稱，已轉而為城隍矣。《太平廣記》載，宣州司戶死而復生，雲見城隍神，自言晉桓彝也，與所傳不同，然彝今亦別廟食於涇。紹興辛未，潼川守沈該，將新城隍祠，夢人齎文書來，稱新差土地，閱其姓名，蓋史堅序，事愈涉怪。淳熙間，李異守龍舒，有德於民，去郡而卒，邦人遂相傳為城隍神矣，尤淺妄不經也。唐羊士諤有《城隍廟賽雨絕句》二首。

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