賓退錄(122)_學達書庫

一二二

　　權利所在，小人之所必爭，故雖父子之親，有不恤也。晉會稽王道子得政之久，末年有疾，加以昏醉。其子元顯，知朝望去之，謀奪其權，諷天子解道子揚州刺史及司徒，而道子不之覺。元顯遂自為揚州刺史。既而道子酒醒，方知去職，於是大怒，而無如之何。其後又加元顯錄尚書事。

　　先是謝安薨後，道子已錄尚書，至是更為長夜之飲，政無大小，一委元顯。時謂道子為「東錄」，元顯為「西錄」。西府道車騎填湊，東第門下可設雀羅矣。

　　蔡京、蔡攸父子俱貴，權勢日相軋，輕薄者互煽搖以立門戶，由是父子遂為仇敵。攸別賜第，嘗詣京，京方與客語，使避之，而呼攸入。甫就席，遂起握父手為切脈狀，曰：「大人脈勢舒緩，體中得無有疾乎？」京曰：「無之。」攸曰：「禁中適有公事，不得留。」遂去。客竊窺得其事，以問京。京曰：「君不解此，此輩欲以吾疾罷我也。」居數日，京果致仕。又以季弟絛鍾愛于京，數白徽宗，請殺之。徽宗曰：「太師老矣。」不許，但削絛官而已。此四臣者，卒皆貽家國之禍。

　　善乎康節先生之言曰：「人之所謂親，莫如父子也。人之所謂疏，莫如路人也。利害在心，則父子過路人遠矣。父子之道，天性也，利害猶或奪之，況非天性者乎？夫利害之移人，如是之深也，可不慎乎！路人之相逢則過之，固無相害之心焉，無利害在前故也。有利害在前，則路人與父子又奚擇焉？路人之能相交以義，又何況父子之親乎？

　　夫義者，讓之本也；利者，爭之端也。讓則有仁，爭則有害，仁與害何相去之遠也！堯舜人也，桀紂亦人也，人與人同，而仁與害異爾。仁因義而起，害因利而生。利不以義，則臣弑其君者有焉，子弑其父者有焉，豈若路人之相逢一目而交袂於中逵者哉！」

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