風雨獨立路(26)_李光耀

二六

　　§決定轉到劍橋

　　1946年l1月底我到劍橋去，遇到了萊佛士學院的學生黃塞西爾。他進了菲茨威廉宿舍，那是個非院校機構，專門收比較窮的學生，收費也低得多。塞西爾帶我去見菲茨威廉學監威廉·撒切爾。學監的職位相當於一所學院的院長。撒切爾給人印象深刻。他在第一次世界大戰期間在佛蘭德斯受了重傷，臉上留下疤痕，榮獲了軍事十字章。由於硬齶受過傷，說話受影響。他強烈信奉基督教原則，對發奮圖強的不幸者很有同情心，教師和學生都很尊重他。我把自己的難題告訴了他，不知怎的他喜歡上了我。那年的春季學期定於1947年1月初開課，他表示準備在這個學年錄取我，只要塞西爾願意讓我住進他的房間。塞西爾馬上答應了。我既感激又喜出望外，回倫敦辦好應辦的事，收拾了行裝。1月初我在國王十字車站坐上火車，大約兩小時後到達劍橋，轉坐的士到貝爾沃路36號塞西爾的住所。

　　兩星期後，我坐下來寫信給帕裡教授，告訴他我決定離開倫敦經濟學院轉到劍橋。我接到他生氣的回信：「讓我告訴你，我們拒絕了其他學生，我還想盡辦法勸學院當局錄取你。你的作為顯示我看錯了你，我不該輕易幫助你。你的忠實的D·休斯·帕裡。」收到信後我決定親自去見他，解釋自己為什麼離開倫敦。我到他的辦公室面對他，準備接受應得的處分。我敘述了自己在第一學期所面時的生活問題：從一個小城市，來到一個有幾百萬人口的大城市，人人都匆匆忙忙地以快得不得了的速度做事，我感到不知所措。此外我也照顧不了自己。

　　他聽了我的傾訴，看來相信了我所說的一切。他對我說，我早該告訴他這一切，他本來可以安排我住到宿舍裡，我的一切需要都會得到照顧，語氣幾乎是原諒了我。如今回顧那些歲月，我為自己沒留在倫敦感到慶倖，留下的話日子肯定不好過。但他特別照顧我、我卻辜負了他，總感到後悔。70年代末期他出任倫敦大學校長，我成了新加坡總理，一度想寫信給他，最後認為最好還是忘了過去。也許我是應該寫信的，告訴他我沒忘記他的恩典。

　　不過倫敦也不是沒有優點。對未來的律師來說，這裡可以借鑒的地方很多。在倫敦經濟學院的第一學期，政治學教授哈羅德·拉斯基就給我留下了深刻的印象。我跟其他許多以前沒修政治學的學生一樣，聽了他的一些課。他個子小，長得不起眼，頭腦卻靈活極了，說話很有魅力。他的馬克思主義的社會主義理論，對許多殖民地學生產生了深刻的影響。不少人後來掌了權，他們自認為從拉斯基那裡學來了理論，並根據他的理論推行不恰當的政策，結果搞垮了本國發展不足的經濟。多虧我在執政之前，在能起壞作用之前，就看到了多個經濟體失敗的經驗。從而提醒我這樣做是危險的。

　　在接觸這類政治主張之前，我在萊佛士學院第一年上經濟課時，至少是在徵稅的課題上，已被灌輸英國社會主義的價值觀。基本經濟教科書是溫和社會主義者貝納姆的著作，公共財政教科書是戰後工黨財相多爾頓編寫的。他們所用的術語臆斷一些稅收是進步的，另一些是退步的：所得稅是公平進步的，因為賺得多就得多繳稅，稅率也更高；對食鹽和進口貨徵收一律的稅額或徵收國產稅是退步的。這些社會主義價值觀損害了英國的經濟成長。倡導這樣的主張的人沒考慮到人性的特點，因為累進稅會扼殺勤奮工作和創造財富的主動性，尤其是扼殺了有本領、有能力這樣做的人。

　　§拉斯基的社會主義理論

　　我聽過兩三次拉斯基講課，那是我第一次接觸社會主義理論，立即被吸引了。世界上每一個人在生活中都應該機會平等，在公平和井井有條的社會裡，不應由於人們或他們父母的地位而出現貧富懸殊，這樣的主張我認為是非常公平的。我對不同的種族和人民，都不分彼此。我們是英帝國的一部分，我相信英國人是在犧牲英籍其他民族人民利益的情形下過著優裕的生活。因此，拉斯基和倫敦經濟學院當時所倡導的主張對殖民地學生有吸引力。我們都要獨立，都要保住自己的財富。

　　我當時以為，有沒有財富，主要取決於有沒有領土和自然資源，雨量是否充足，是否有可發展農業的肥沃土地或林地、有價值的礦藏和石油、天然氣。只有在掌權若干年以後，我才認識到，新加坡不同種族的表現不一樣，同一個種族內部各類人的表現也不一樣。我嘗試過以好些方式來縮小差距，都不成功，只好逐漸得出結論：起決定性作用的是人──他們的天賦才能，加上受過的教育和訓練，以及他們和他們政府的組織結構。知識和對技術的掌握，在創造財富時是至關重要的。

　　奪取領土的鬥爭曾導致後果不堪設想的戰爭，誰也不是贏家。但自從第二次世界大戰結束以來，通過國際貿易和交換貨物勞務進行的競爭，使參與的所有國家的產值得到最大限度的增加。為了爭取最高的國民總產值，人們必須在自由市場裡相互競爭，同時在大體是自由的市場裡跟其他國家競爭。但我不相信在我逗留英國期間，任何殖民地學生都瞭解這一點。他們以為，取代了離開的英國人，他們會自動富起來。

　　拉斯基的社會主義理論中有不少馬克思主義的分析。馬克思主義者認為，人確實通過擁有更多資本和權力剝削其他人，由於人的產值超過他維持生存所需要消費來的數量，雇主或地主因此可以拿走多餘的部分，這個看法我同意。我之所以討厭共產黨人，根源在於他們採用列寧主義的方法，不在於他們的馬克思主義理想。日本投降後，我見過馬來亞人民抗日軍在新加坡如何殘酷無情，他們立即向被懷疑當過奸細或出賣過他們的事業的人報復，根本不設法證明對方有罪。甚至他們所穿的制服，所戴的軟布帽，他們的言談舉止傲慢自大、咄咄逼人，也都使人反感。我發現，倫敦經濟學院的共產黨人同樣熱心地向人強行灌輸他們的看法，利用一切手段（包括利用準備跟孤獨的殖民地學生交朋友的年輕婦女），迫不及待地促使人們改變信仰。

　　我也在英國報紙上讀到，蘇聯人曾經利用佔領軍，在波蘭、捷克斯洛伐克和匈牙利建立共產黨政權。兩件事使我感到反感：捷克斯洛伐克外長馬薩裡克被殺害，從窗口墮地「跌」死，共產黨人因此可以接管；匈牙利紅衣主教明森蒂挺身為自己的天主教信仰辯護，受到了騷擾，不得不躲進布達佩斯美國大使館避難。劍橋法律學院講師傑克·哈姆森是個天主教徒，他對這些事情氣憤得不得了。消息傳來的當天早上，上課時他花了一小時不講契約法，卻大談蘇聯共產主義的邪惡，給我留下了深刻印象，也使我對共產主義更加反感。

　　但是建立平等、公正和公平社會的主張，對所有殖民地學生都有吸引力。英國費邊主義者①建議一步步地走向這個理想社會，那就不必砍富人的頭，不必沒收他們的財富。一切分階段進行，不擾亂經濟，不製造社會動亂，通過征富人一輩子的稅，通過在他們去世時抽重重的遺產稅，便能剝奪他們的財富。這一來，他們的子女就得在跟窮人子女平等的基礎上從頭開始。我當時看不出有什麼破綻。我年紀太輕了，不知道英國律師在訂信託契據時巧妙得很，使政府難以徵收太多遺產稅。

　　①費邊（Fabian）原是古羅馬的將軍，以使用迂回戰術聞名。19世紀80年代在英國興起的以溫和改良手段實現社會主義的思潮，就稱為費邊主義。

　　費邊主義方式深深吸引了我。從英國回來後，我訂閱他們的雜誌和小冊子多年。但是到了70年代初期，他們的不諳世事使我感到絕望。有一期雜誌的內容令人難以接受，那是有關教育的。兩個校長寫了一篇嚴肅的文章說，英國的綜合學校制度失敗，不是因為辦學方法不對，而是因為最優秀的教師仍然在教最優秀的學生。文章認為最優秀的教師應該教最差的學生，後者需要前者教導才能獲得平等，好學生無淪如何都會有好成績。這種強求一致的主張我可受不了，於是不再訂閱他們的雜誌。

　　對於馬克思主義，我所獲得的最有價值的教訓，是在1955年到1959年學華語的時候。雄心勃勃的工會親共活躍分子幾乎天天午餐時間都到我的辦公室來教我一小時，有時晚上到我家再教。他們用《人生觀》等書名吸引人的小書教我，實際上是在宣傳通俗化的馬克思主義毛澤東思想。但最發人深省的，是跟老師一起讀毛澤東原著。一篇有關共產黨人如何摧毀敵人的文章，使我對毛澤東的看法感到不安。文章題目是《關於正確處理人民內部矛盾的問題》。非對抗性矛盾是人民內部矛盾，對抗性矛盾是敵我矛盾。分析的關鍵是「人民」的定義。根據毛澤東的精確分析，「人民」的定義因時間和形勢而異。例如當中國人民反抗日本侵略者時，反對日本的都是人民，因此國民黨是人民。1945年抗戰勝利後，敵人日本被打敗了，國民黨在中國掌權，代表民族資本家和地主剝削群眾，國民黨成了敵人，反對國民黨的都成了「人民」。我讀毛澤東辯證法這個樣本時得出結論，一旦英國人離開新加坡，如果人民行動黨執政，我就會變成敵人。毛澤東說：「對敵人不能仁慈。」

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