司馬翎簡介_學達書庫

司馬翎簡介

　　司馬翎本名吳思明（1933～1989），廣東汕頭人，臺灣「綜藝俠情派」武俠小說代表作家, 「四大天王」及「三劍客」之一。將門之後。

　　自幼受到良好教育，文藝基礎深厚。1947年舉家移居香港。1957年到臺灣，就讀于臺灣政治大學政治系，而始終不能忘情於武俠小說，大二時試作《關洛風雲錄》一舉成名。接著休學一年，同時撰寫多部小說在港臺報刊連載，一時聲譽鵲起。

　　畢業後曾任《民族晚報》記者、《新生報》編輯，仍以武俠著稱。1983年于《聯合報》連載最後一部作品《飛羽天關》（胡案：網上均說「被腰斬」，但據葉洪生所述，只是「促其草草收場」。市場不看好而已）。1989年7月中旬病逝於汕頭故居。

　　由於司馬翎弱冠之年即以《劍神傳》成名，而在臺灣「超技擊俠情派」諸子中，其作品最具有「綜藝」特色，自成一家，故被認作「綜藝俠情派」代表作家。他最初署名「吳樓居士」其後改署「司馬翎」，到20世紀80年代間旅居香港，則又有一個「天心月」的筆名。

　　他的全盛期從1958年開始，以1965年為界分為前後期，到1971年他改行經商結束。筆法新、舊交錯，尤善於運用推理手法鋪陳故事情節。在情感描寫方面，則善寫男女主人公為情所困的心理變化。成功方面首創以精神、氣勢克敵制勝的武學原理。對古龍、上官鼎、易容，蕭逸、蕭瑟等都有不小影響。

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　　司馬翎（1933～1989），本名吳思明，廣東汕頭市人，別署「吳樓居士」、「天心月」。

　　其父為19路軍將領吳履遜（1903～1974），畢業於日本士官學校，抗戰時期功勳卓著，官至少將旅長。其母日裔，溫良恭儉，頗有貴婦人型。同父兄長為籃球國手吳乙安。

　　1947年全家移居香港，入香港新法書院就學。從小就喜歡閱讀各類書籍，對新奇古怪的東西很有興趣，因此對於經史子集、詩詞歌賦、琴棋書畫、金石銘刻、土木建築、堪輿風水、兵法戰陣，甚至是花道、茶道及版本之學，都有所涉獵，知識學問可謂廣博。

　　加上父親吳履遜一生喜愛古玩字畫，還曾經在臺北開古董店，為以後創作參照，舉凡其作品中提到的中國傳統文化，如詩詞曲賦、琴棋書畫、儒道墨釋、醫蔔星相、典庫文物、傳說掌故……都與故事情節的開展，人物性格的刻畫，武學技巧的描寫，作品內涵的表現，息息相關，密切結合，使作品更增可看性。

　　于佛經、道藏也有所研究，尤其喜歡佛、道兩家的玄義妙諦，對此悟性特別高。也因此，在其小說中可以見到吳氏對我國傳統文化、雜學及儒釋道三家學說的功力。

　　此外，吳思明也雅好現代文藝，故他在新舊文學上具有相當的素養。他十五歲時，開始接觸到「北派五大家」的武俠作品，尤嗜愛還珠樓主，甚至還曾經為了《蜀山劍俠傳》而廢寢忘食，一度中輟學業。

　　1957年以僑生的身份到台就讀政治大學政治系。因其對武俠小說的熱切喜愛，故于大學二年級時首次以「吳樓居士」的筆名，試作《關洛風雲錄》，不料一舉成名，大受歡迎。因而他又再度休學一年，全心全意創作武俠小說，改以「司馬翎」為筆名撰寫《劍氣千幻錄》，獲得讀者一致好評，被視為武俠小說界的奇才、新星。

　　此後，吳思明將「司馬翎」及「吳樓居士」兩個筆名交叉使用，陸續寫出《劍神傳》、《纖手馭龍》、《飲馬黃河》、《劍海鷹揚》、《檀車俠影》等多部作品，分別連載於香港、臺灣的報章，非常受到海內外讀者的歡迎。

　　大學畢業後，曾擔任過《民族晚報》記者，及《新生報》編輯，但為時都不長，他主要仍繼續致力於武俠小說的創作，作品極受當時的讀者所推崇，其早期作品如《鶴高飛》、《斷腸鏢》、《聖劍飛霜》等，才華橫溢；後期作品如《纖手馭龍》、《劍海鷹揚》、《飲馬黃河》等書，內容著重於推理、鬥智，以及以精神氣勢克敵致勝，極具趣味性、知識性及可讀性。

　　曾與王潛石、臥龍生、伴霞樓主等人共同籌辦《藝與文》雜誌，並以「司馬翎」之名在新出版的《藝與文》上刊登他的新作《白骨令》。

　　1971年以後因改行經商而一度輟筆，因生意不甚成功，故又複出，重新涉足江湖，寫作武俠小說。晚期在香港又以「天心月」為筆名寫了幾部武俠小說，如：強人系列等作品，因為受到當時蔚為風潮的古龍式新派武俠的影響，吳思明改變了其舊有的寫作風格，但是卻少有佳作，作品褒貶不一，難與其以「司馬翎」為筆名時的創作相輝映。其最後作品《飛羽天關》，則在其友人建議下，重拾其以往的寫作風格，可惜因現實環境的不允許，《飛羽天關》並未完成。

　　1989年7月中旬逝於廣東汕頭故居，時年五十六歲，其後夫人何美英旅美。他的一生，共撰寫了43部武俠小說。最後遺作為《飛羽天關》則於一九八四年出版，創作時期相當長。

　　筆名

　　由於吳思明全盛時期的作品多署名「司馬翎」，在久負盛譽之下，「司馬翎」這個筆名就廣為人知。久而久之，人們對其早期的「吳樓居士」及晚期的「天心月」兩個筆名，就較為淡忘了。除此之外，吳思明雖然身為香港僑生，卻被定位為臺灣武俠小說家，想其原因應該是他自就讀大學起，就在臺灣求學生活，而他早期和中期的武俠作品也大都是在臺灣創作發行，連帶的他也幾乎都在臺灣工作，可以說創作鼎盛時期的生活圈主要都在臺灣，因此，很多評論家都將他定位為臺灣武俠作家。

　　武功描寫

　　司馬翎對於武功的描寫則重在資質稟賦、氣勢、先發制人等，注重精神層面，對於任何一套武功皆有其合理的解釋，正邪武功的來源並無差異，用之正則正，用之邪則邪。

　　小說中的武學與俠客的心靈精神相結合，與人合而為一；而小說中比武打鬥的場面，不再形式化、公式化，司馬翎將「人」帶入其中，舉凡人的性格、情緒、智慧等都會影響著打鬥的勝負，甚至是比武打鬥勝負的關鍵，讓武俠小說中的比武打鬥更增可看性、複雜性。

　　司馬翎的武俠小說中所描寫到的武學原理，都可堪稱為「武藝美學」，並且還有其獨創特色。小說中所構思的武學原理與武打技巧，無論在名稱、招式、原理上，都能發掘新意，且也能感動讀者，而他對武道能講出道理，對武功的解釋合情合理，符合武學奧旨和攻守之道是其一大特色。

　　此外小說所提到的「心靈修煉」「氣機感應」「以意克敵」「精神念力」等，據專門研究特異功能的學者、前臺大校長李嗣涔的研究，認為司馬翎成功的將人體科學的現象融入他小說的武功中。

　　影響

　　司馬翎作品筆法新舊交錯，尤善於運用推理手法鋪陳故事情節。在情感描寫方面，則善寫男女主人公為情所困的心理變化。成功方面首創以精神、氣勢克敵制勝的武學原理，對古龍、上官鼎、易容，蕭逸、蕭瑟、尤其是黃易等都有不小影響。

　　作品背景

　　司馬翎作品的歷史背景多為明代，這一方面可能是由於明代特殊的歷史環境與政經因素，另一方面則可能是長久累積下來豐富的文化資產，使得司馬翎在選擇作品背景時，較鍾情明代。

　　明代在我國歷史上可說是極為發達的時代，但是明朝中晚期卻是內憂外患不斷，內有宦官專權、文官傾軋，有錦衣衛、東廠、西廠、內廠殘害百官、荼毒人民，在此條件下最適合武俠的發揮，拯人民於水火，濟百姓于窮困。明朝政治敗壞、宦官弄權，環境特殊與歷來各朝各代的情形有很大的差異。外則外患不斷，北有瓦剌、東有倭寇、西有西域諸國。而且在明代之前，又有秦、漢、隋、唐、魏晉南北朝、宋、元等朝代，經過這麼多年的發展，民間社會經濟繁榮又富庶，文化豐富又多采多姿，另外又有西方國家文物傳入，可資運用的傳統文學材料增多，因此寫作的範圍、題材也增多不少。故明代較為司馬翎所鍾情。

　　

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