大唐雙龍傳4(4)_黃易

四

　　斜陽西照下，徐子陵重臨大石寺的羅漢堂。堂內仍保持昨晚離去時遍地殘礫木碎的模樣，完好的羅漢像不足三百尊，但對徐子陵已異常足夠。看過嶽山的遺卷後，他對這些羅漢有另一番更深入的看法，也開始有點明白不死印法中關於「印」的意義。

　　岳山曾引碧秀心對佛家手印的解釋。碧秀心指出手印「外則通宇宙，內則貫五臟六腑，奇經八脈」。只是區區三句話，已無限地擴闊徐子陵對手印的認識。以往他與人對敵時，自然而然會為發揮體內真氣而結合出各式各樣的手印，當時是只知其然而不知其所以然。到得詳閱嶽山遺卷，始知有所謂「身、口、意」三密秘修法。手印正是「身印」中最重要的一環。

　　手印從小指往拇指數是「地、水、火、空、風」五大，右手為「慧」，左手為「定」。通過雙手十指與內外的貫連為經，修練體內的「氣、脈、輪」為緯，進行「六部成就修行」，便是「換日大法」的精義。「日」指的是大日如來，換日就是與大日如來互換之意，暗含即身成佛的深義。徐子陵當然沒有成仙成佛的意圖，只是對這天竺傳來的秘法很有興趣，最妙是能天衣無縫的切合他自身修習武道的途徑。

　　嶽山慣用霸刀，學習手印自是困難得似隔山觀牛，況且要改變自身內功路子的習慣豈是容易。但在這方面徐子陵是駕輕就熟，優而為之。換日大法中的「氣、脈、輪」指的是五氣、三脈、七輪，乃天竺的內功修練系統，與中原武林的奇經八脈異曲同功，亦迥然有別。五氣是命根、上行、平、遍行和下行五氣，指的是內氣、外氣行經三脈、七輪的途徑。

　　三脈是中、左、右三脈，中脈由海底至頭頂，以脊髓連接，等若中土的督脈。左、右二脈均起自睪丸宮，與中脈平行，貫通七輪。七輪等若中土的竅穴，由上而下是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪和海底輪，最後的海底輪即中土的會陰穴。這些複雜玄奧的修行方法，徐子陵一看便明，現在只餘實踐的問題。

　　這羅漢堂內的塑像既是依古天竺聖僧鳩摩羅什的畫像卷設計，自該與「換日大法」有微妙的契合。徐子陵負手緩步來到其中一尊羅漢之旁，用心打量，此像共有六手，兩手向左右伸展，合掌頂上；另兩手握拳交叉胸口處；餘下的一對手置於眉眼間，使大拇指觸到眉心。臉相現出瞑想的狀態。

　　若在以前，他只會當這是一種佛像的造型，現在當然知道是透過不同的手印，貫通眉間輪、心輪和頂輪的三氣。最精采是清楚明白點出不同手印和不同竅輪的關係。近三百尊羅漢，因其中有十多個是多手羅漢，印結達四百種之多，無一相同，對徐子陵來說，就像貧窮大半生的人，來到一個任他予取予攜的寶庫，那種興奮狂喜的感覺，實在怎都說不清楚。忽然間，換日大法淪為一種入門的基本功夫，又或開放某一佛門秘竅的鎖匙，這些羅漢才是真正的寶藏。

　　石青璿的表明心跡，師妃暄似有還無的情意，全變得微不足道和無關重要。不自覺地他把兩掌豎合，掌心微虛，如蓮花之開放，接著兩掌仰上相並，狀如掬水，忽又化為兩手反合十指相絞，變化出種種不同的手印。萬念歸一。虛無縹緲，恍惚渺冥之際，內外的分隔徹底崩潰下來，虛極靜篤中，身內法輪逐一轉動，長生訣、和氏璧和換日大法借著不同手印融合為一，入我我入，人天合一。

　　＊＊＊

　　船上的快艇載著寇仲一起掉進波濤洶湧的怒海裡，眼看要翻側，立在船尾的寇仲猛一運勁，船首立時高高翹起，且回復平衡，從浪穀的底部沖上浪峰，再改變方向橫掠開去，就像在浪頂飛馳般迎著敵艦斜斜滑行過去。敵我兩方的人見此奇景，均為之目瞪口呆。

　　這「艇雷」事實連魯妙子做夢時都未曾想過，純是寇仲在無計可施下想出來的解困之法，初時尚沒有信心，只自恃曾在巨浪擊岸的沙灘摸熟海浪的特性，妙想天開而來的反擊方法。此時發覺真能利用小艇破浪滑行，登時勇氣劇增，後腳運勁，船首立時改變方向，從浪坑外側滑回來，迅逾奔馬的滑到浪穀底部，又再沖上浪峰，斜斜迎向順風而來的樓船巨艦，循浪鋒疾翔，朝其右舷似箭矢般射去。

　　窟哥等這才清醒過來，明白到寇仲的不良居心。若給寇仲注滿真勁的快艇借浪勢硬撞一記，那豈非乖乖的不得了。不知誰人大喝一句寇仲聽不懂怕該是高麗話的命令，面向寇仲那邊的箭手齊聲發喊，同時射出搭在弓上的勁箭。寇仲哈哈大笑，道：「你們一定忘了這是包上火油布的箭哩！」竟不閃不躲，就憑著護體真氣，任由箭矢射在艇上身上，眉頭都不皺半下。

　　卜天志那方人人看得為他抹汗，見他夷然無損，才爆起震天采聲。眼看尚差兩丈就可狠狠猛撞在敵船船首左舷處，敵艦傳來蓋過所有風浪聲的大喝，那金正宗竟天神般從天而降，手持長矛，似要直接攻擊寇仲，實則暗探右足，務要在艇頭撞中己艦前，改變來艇疾射的方向。

　　寇仲大笑道：「太遲啦！」腳下再加把勁，快艇倏再增速，他卻離艇彈起，朝淩空掠至的金正宗迎去。

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