學達書庫　>　步非煙　>　雪嫁衣　|　上頁　下頁

一〇六

後記 詩卷與神魔 卓王孫的世界 　　多年以前，我曾說過：既然當初古龍先生說，他將武俠的風氣從寫神轉到寫人是創新，為什麼我們今天不再度轉過來，從寫人到寫神呢？ 　　因為這一句話，我承受了無數的質疑。《華音流韶》這部帶著濃重神話背景的武俠小說，更是爭議的焦點。好在，華音系列面世已經有六個年頭了，三卷八冊，上百萬字的篇幅，數十萬的讀者。他們徜徉在這個世界之中，陪我一起渡過了最美好的青春歲月。 　　如今，再回過頭來看當年的一切，我想，無論如何，總算用事實回答了部分質疑，但今天，我還要再說一次。我所謂「寫神」，並不是要用神奇詭譎的事物炫人耳目，也不是要刻意追求壯麗與奢華，更不是要蔑視人的尊嚴和價值。只是因為，「神」本身便是我們自己的影子。是上古先民們在遙遠的天空下，用我們還未被沾染的想像力，書寫的完美自己。 　　千百年過去了，我們沉淪在現代科技中狂歡，不再敬畏自然和神明的威嚴。如果我們能片刻偷閒，逃離工業的喧囂，回顧那些先祖們為我們寫下的影像，那麼，這些神明便會成為我們諦視自己的一面鏡子。 　　我要寫的，並不是真正的神明，而是無盡追求超越人類的局限，讓自己如神明一般完美、高貴、自由的人們。 　　正是他們的永恆追逐夢想、不停完善自我，才彰顯了人類真正的尊嚴和美麗。 　　在此，引用一段讀者對華音中人神之分的闡釋，雖有過譽之處，但卻深深打動、勉勵了我。 　　所謂寫神，其實是寫出神一樣的人。除了本來就有背景設定的主角如卓王孫等，許多只是偶爾出場的人物，其風采韻度，亦使人作天上想……他們一如上古人神未分時的活潑潑的生命，熱情然而莊嚴，高貴然而純真。」 　　這是《離騷》中的英雄，《九歌》中的神祗，是希臘酒神秘儀中自己即成為狄奧尼索斯本身的每一個人。 　　那句形容卓王孫的話：「仿佛無盡的夜空不過是他的影子」——這才是人的美，能夠用魏晉時的人物品題和哈姆雷特的那一段著名的讚歌來稱頌的人。 　　——上官儀 　　提到人神分野，不得不說到華音系列的第一主角卓王孫。 　　我知道，愛華音的讀者，至少有一半是愛他的。很多讀者寫信對我說，他雖然有著神魔一般的光輝，但他們從他身上真實地看到了自己，看到了在另一個時空中自由行走的完美自我。當然，也有人輕易地將他歸於某種類型，說他除了神魔一般的力量，和其他小說的boss無分別。我想，對於作品，當然是見仁見智，我不能強求每一個讀者都去理解卓王孫，但是我還是忍不住，想為他辯解幾句。 　　從一開始，我便不想讓他僅僅成為一個很冷酷，很強大的boss或者神魔。我想給大家看到他的變化，他的成長。所以，華音系列的三卷八冊中，我將徐徐展開一副漫漫起伏的畫卷，給大家看到不同的他，看到他性格的不同側面，看到他打動我們的真正緣由。 　　在第一卷中，他不過弱冠之年，便執掌了幾乎天下無敵的力量，和另世人側目的權柄。不可否認，卓王孫身上最燦爛的光芒便是他的威儀，他不可一世的霸氣，他秉承破壞神而生的力量、殘忍、冷漠、威嚴。 　　但在第一卷裡，我不僅僅要表現這些，還要著重表現他的他的從容，他的佻達，他如朝日耀眼的風華。 　　那時的他，亦帶著年少的輕狂，蔑視與破壞一切陳規陋習。但這輕狂並不像郭敖那樣鋒芒畢露，脫離了理智的控制而最終成為一個少年暴君。對於卓王孫而言，一切都在他的控禦下，離經叛道，卻又適可而止。 　　他不僅僅是一個舊制度的破壞者，還是新制度的建立者、定義者。 　　他放浪形骸卻又冷靜從容；暴虐、強大卻又風儀優雅。更為可貴的是，在他君臨天下的偉業中，他無時不刻不在經營著自己的人生，將自己的每一個行為做得充滿了藝術與美感。 　　《武林客棧》中，他擊敗了最大敵人，卻拒絕參加武林大會，瀟灑轉身離去。 　　《紫詔天音》裡，他因為樓心月對楊逸之的愛，將一生的對手放走。 　　《風月連城》裡，他青衫落落，獨自賞花禦宿山下，與楊逸之訂立三月之約。 　　《彼岸天都》中，他華堂高宴，梅花斜指，談笑殺人。草原星空下，他金樽美酒，對弈俺達汗十萬大軍…… 　　這種種行為，讓他不像一個帝王，不像一個少年暴君，而更像一個詩人，一個藝術家。 　　他到底要什麼？ 　　他要天下？他要統一武林？他要登上帝王之位？他要超脫人類的桎梏，挑戰神的威嚴？ 　　其實，都不是。 　　一位喜歡卓王孫的讀者給他下了精確的定義: 　　把自己的人生寫成一部完美書卷——這才是卓王孫真正的、隱秘的理想。 　　——卓絕

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁