婚姻生理學(17)_巴爾札克

十七

　　真是奇怪的矛盾！一個年輕人，用單身漢的說法，在聖地過一輩子，同樣也受到責難！警察局長和市長們一直要求公開的妓院入夜才開始做買賣，晚十一時便要結束，完全為了體面女人的利益，這難道是偶然的嗎？那麼，你要這一大批單身漢到哪裡去發洩呢？用費加羅的話說，這裡欺騙的是誰呢？是統治者還是被統治者呢？社會秩序是否象看戲時用手捂著耳朵、怕聽槍聲的小孩那樣呢？它是否害怕檢查自己的傷口，或者認為這種病無藥可治，只好任其自然呢？但這裡有一個法律的問題，因為在總結有關婚姻問題的公共道德時，免不了會產生社會和物質的難題。解決這個難題不是我們的責任，但是，我們要想一想，為了保護那麼多的家庭，那麼多的妻子，那麼多的體面女人，社會不能不發執照給一些女人，使她們有權利去滿足單身漢的需要。這些女德修斯①為了共和國而獻出自己，用自己的身體作城牆，保護體面的家庭。我們的法律難道不應該把這些人的工作升格為正式的行業嗎？立法者們直到現在還不屑於解決娼妓的命運，這是極端錯誤的。

　　①德修斯，公元前三四三年羅馬執政官，一家三代均為拯救祖國而犧牲生命。

　　二十三

　　娼妓如果是一種需要，就是一種制度。

　　這個問題帶來了許多「如果」，許多「但是」，我們只好把它留給我們的子侄們去解決，因為總得留點事情給他們幹才是。而且，本書提到這個問題純屬偶然，因為今天人的感覺比以往任何時候都發展得快。哪個時代都沒有現在這麼多的道德，因為現在人們比過去任何時期都感覺到，歡樂來自心靈。可是，多情的男人是誰？單身漢。他們面對著四十萬年輕貌美、衣香鬢影、秀外慧中、千嬌百媚、處處留情的女人，當然想……噓，別說了！

　　讓我們把最近幾年的結果用簡明扼要的方式說出來，供未來的立法者參考吧。

　　二十四

　　在社會秩序中，無法避免的過分行為是自然的法則，人類應當根據這些法則來考慮自己的民事和政治方面的法律。

　　二十五

　　尚福爾說過：通姦是一種破產，所不同的是，蒙受恥辱的反而是被人陷害以致破產的人。

　　法國有關通姦和破產的法律都需要作重大的修改。是不是這些法律太溫和了呢？是不是它們的原則本身就不對呢？Caveantconsules！①

　　①拉丁文：執政官們要小心哪！（在古羅馬，當國家遭受異族威脅時，人們常常發出這樣的警告。）

　　那麼，勇敢的競技者，你認為我們在第一篇沉思錄中對有家室之累的人所作的小小的責備是針對你的，你又有什麼看法呢？希望我們在這問題上的粗淺看法不致使你發抖，希望你不是那種看見懸崖或者蟒蛇便脊骨發熱、血脈冰涼的人！喂，朋友，誰有田地就會有人來搶。覬覦你錢財的人數目比覬覦你妻子的人要多得多。

　　話說回來，做丈夫的完全有自由把這些小事看作是算計，或者把這些算計當作是小事。生活中最美好的事情就是對生活的幻想。最值得尊重的是我們最微不足道的信仰。難道不是有許多人，他們的原則不過是些偏見，他們沒有足夠的力量去自己想像幸福和道德，只好接受立法者們一手泡制的現成的幸福和道德麼？所以，我們還是把對象移向那些曼弗雷德①吧，他們撩女人的裙子撩膩了，感到百無聊賴，想把一切女人的面紗都掀起來。現在，對他們來說，問題已被大膽地提出來了，而且，我們完全知道禍害的範圍。

　　①曼弗雷德，拜倫詩中慣於偷香竊玉的風流人物。

　　我們現在還要仔細研究一下每一個男子在婚姻中所能碰到的一般運氣，使這種禍害在我們的選手必須取勝的戰鬥中不致過分得逞。

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