九議其九_學達書庫

其九

　　事有甚微而可以害成事者，不可不知也。朝廷規恢遠略，求西北之士謀西北之事，西北之士固未用事也，東南之士必有悻然不樂者矣。緩急則南北之士必大相為鬥，南北之士鬥，其勢然也。西北之士又自相為鬥：有才者相媢，有位者相軋，舊交願其新貴，同黨化為異論，故西北之士又自相為鬥。私戰不解則公戰廢，亦其勢然也。武王曰：「受有臣億萬惟億萬心，予有臣三千惟一心。」勝商殺受，誠在於此。某欲望朝廷思有以和輯其心者，使之合志並力、協濟事功，則天下幸甚。

　　右某所陳皆恢復大計，其詳可次第講聞也。獨患天下有恢復之理而難為恢復之言。蓋一人醒而九人醉，則醉者為醒而醒者為醉矣；十人愚而一人智，則智者為愚而愚者為智矣。不勝愚者之多而智者之寡也，故天下有恢復之理而難為恢復之言。雖然，某嘗為之說曰：「今之議者皆言『南北有定勢，吳楚之脆弱不足以爭衡中原』，某之說曰：『古今有常理，夷狄之強暴不可以久安于華夏。』」夫所謂南北定勢者，粵自漢鼎之亡，天下離為南北，吳不能以亂魏而晉卒以並吳，晉不能取中原而陳亦終斃于隋。與夫藝祖皇帝之取南唐、取吳越，天下之士遂以為東南地薄兵脆，將非命世之雄，其勢故至於此，而蔡謨亦謂：「度今諸人必不能辦此，吾見韓廬、東郭俱斃而已。」某以謂吳不能取魏者，蓋孫氏之割據，曹氏之猜雄，其德本無以相過，而西蜀之地又分于劉備，雖欲以兵窺魏勢不可得也。晉之不能取中原者，一時諸戎皆有豪傑之風，晉之強臣方內自專制，擁兵上流，動輒問鼎，自治如此，何暇謀人？宋、齊、梁、陳之間，其君臣又皆以一戰之勝蔑其君而奪其位，其心蓋僥倖人之不我攻，而所以攻人者皆自固也。至於南唐、吳越之時，適當聖人之興，理固應爾，無足怪者。由此觀之，所遭者然，非定勢也。

　　且方今南北之勢，較之彼時亦大異矣：地方萬里而劫于夷狄之一姓，彼其國大而上下不交，政龐而華夷相怨，平居無事，亦規規然摹仿古聖賢太平之事以誑亂其耳目，是以其國可以言靜而不可以言動，其民可與共安而不可與共危，非如晉末諸戎四分五裂，若周秦之戰國，唐季之藩鎮，皆家自為國，國自為敵，而貪殘吞噬、剽悍勁魯之習純用而不雜也。且六朝之君，其祖宗德澤涵養浸漬之難忘、而中原民心眷戀依依而不去者，又非得為今日比。故曰：「較之彼時南北之勢大異矣。」

　　當秦之時，關東強國莫楚若也，而秦、楚相遇，動以十數萬之眾見屠于秦，君為秦虜而地為秦墟。自當時言之，是南北勇怯不敵之明驗，而項梁乃能以吳楚子弟驅而之趙，救钜鹿，破章邯，諸侯之軍十余壁皆莫敢動，觀楚之戰士無不一當十，諸侯之兵皆人人惴恐，卒以坑秦軍、入函穀、焚咸陽、殺子嬰。是又不可以南北勇怯論也。方懷王入秦時，楚人之言曰：「楚雖三戶，亡秦必楚。」夫彼豈能逆知其事之必至此耶，蓋天道好還，亦以其理而推之耳。故某直取古今常理而論之。

　　夫所謂古今常理者：逆順之相形，盛衰之相尋，如符契之必合，寒暑之必至。今夷狄所以取之者至逆也，然其所居者亦盛矣。以順居盛猶有衰焉，以逆居盛固無衰乎？某之所謂理者此也。不然，裔夷之長而據有中夏，子孫又有泰山萬世之安，古今豈有是事哉？今之議者，皆痛懲曩時之事而劫於積威之後，不推項籍之亡秦而猥以蔡謨之論晉者以藉其口，是猶懷千金之璧而不能斡營低昂、而俯首於販夫，懲蝮蛇之毒，不能詳核真偽而褫魄於雕弓，亦已過矣。昔越王見怒蛙而式之，曰：「是猶有氣。」蓋人而有氣然後可以論天下。

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