蘇軾·惟聖罔念作狂惟狂克念作聖

惟聖罔念作狂惟狂克念作聖

　　（尚書解十首之七）

　　毫末之木，有合抱之資，濫觴之水，有稽天之勢，不可謂無是理也。理固有是，而物未必然。此眾人之所以不信也。子思有言：「君子之道，始于夫婦之所能，其至也，雖聖人有不能。」故孟子曰：「人皆可以為堯舜。」人之能為堯舜，曆千載而無有，故孟子之言，世未必信也。眾人以跡求之，故未必信，君子以理推之，故知其有必然者矣。孔子曰：「惟上智與下愚下移。」而《書》曰：「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。」此二言者，古今所不能一，而學者之所深疑也。

　　請試論之。濫觴可以稽天，東海可以桑田，理有或然者。此狂聖念否之說也。江湖不可以徒涉，尺水不可以舟行，事有必然者。此愚智必然之辨也。夫言各有當也，達者不以失一害一，此之謂也。太甲既立，不明，伊尹放之。使太甲粗可以不亂者，伊尹不廢也。至於廢，則其狂也審矣。然卒于為商宗。周公曰：「茲四人迪哲。」蓋太甲與文王均焉。明皇開元之治，至於刑措，與夫三代何遠。林甫之專，祿山之亂，民在塗炭，豈特狂者而已哉。由此觀之，聖狂之相去，殆不容發矣。

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