蘇軾·論鄭伯以璧假許田

論鄭伯以璧假許田

　　（桓元年）

　　鄭伯以璧假許田，先儒之論多矣，而未得其正也。先儒皆知夫《春秋》立法之嚴，而不知其甚寬且怒也；皆知其譏不義，而不知其譏不義之所由起也。

　　鄭伯以璧假許田者，譏隱而不譏桓也。始其謀以周公之許田而易泰山之祊者，誰也？受泰山之祊而入之者，誰也？隱既已與人謀而易之，又受泰山之祊而入之，然則為桓公者，不亦難乎！夫子知桓公之無以辭于鄭也，故譏隱而不譏桓。何以言之？《隱·八年》書曰「鄭伯使宛來歸祊」；又曰「庚寅，我入祊」。入祊雲者，見魯之果入泰山之祊也。則是隱公之罪既成而不可變矣，故《桓·元年》書曰「鄭伯以璧假許田」而已。夫許田之入鄭，猶祊之入魯也。書魯之入祊，而不書鄭之入許田，是不可以不求其說也。「鄭伯使宛來歸祊」、「庚寅我入祊」，是鄭之業歸，而魯之入之也。「鄭伯以璧假許田」者，見鄭之來請，不見魯之與之也。見鄭之來請而不見魯之與之者，見桓公之無以辭于鄭也。嗚呼，作而不義，使後世無以辭焉，則夫子之罪隱深矣。

　　夫善觀《春秋》者，觀其意之所向而得之，故雖夫子之複生，而無以易之也。

　　《公羊》曰：「曷為系之許？近許也，諱取周田也。」《谷梁》曰：「假不言以，以，非假也。非假而曰假，諱易地也。」春秋之所為諱者三，為尊者諱故，為親者諱敗，為賢者諱過。魯，親者也，非敗之為諱，而取易之為諱，是夫子之私魯也。

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