書藕益道人自傳後|錢謙益

書藕益道人自傳後

　　道人辭世之日，遺囑諸弟子勿起塔，勿刻銘，茶毗之後，以骨肉施禽鳥，豈複有意於身後名哉！此傳是癸巳歲手書以遺其上足聖可者，聖可出以視餘，請書其後。

　　嗚呼！今世宗師座主踞曲盝床建大法幢者多矣，孰有千經萬論如水瀉瓶，橫心橫口、信心信口、橫說豎說、具大辨才如道人者乎？孰有持木叉戒水清玉栗、雖複白刃穴頭、飛鐵灼身、斷不肯毀缺針鼻如道人者乎？孰有篤信大乘最上乘法門，破斥第二義諦，不遊兔徑，不內牛跡，不乘羊鹿二車，如道人者乎？其立論以為隨機，羯磨出而律學衰，指月錄盛行而禪教壞，四教儀流傳而台宗昧，舉世若教若律若禪，無不指為異物，嫉若仇讎，道人坦懷當之，攢鋒集矢，無可引避。昔者，宋人論洪覺範曰：「甯我得罪于先達，獲謗於後來，而必欲使汝曹聞之於佛法，與救鴿飼虎，等於世法，程嬰、公孫杵臼、田光、貫高之用心也。」吾嘗謂紫柏、海印二老後，道人殆庶幾不愧此語。於乎難哉！然道人眼明手快，立心公虛，餘嘗見其《四書解微》，言規切之，幡然有省，遂秘不復出，初未嘗封己貢高，自以為是也。

　　今其著書行世者，諸方耆宿或然或疑，佛無定法，教有多門，在作者意廣言高，豈能以一手握定？在觀者射聲問影，未免以眾矢拾決。要以門牆既別，標指各殊，未嘗往復酬對，諮決於生前，而徒以函矢砧錐抉摘於身後。道人為正法，為末法，一往深心苦心，窮塵積劫，孰有能明之者？此餘所為諮嗟惋惜，願與斯世法將共表明之者也。余老皈空門，辱道人有支許之契。哲人往矣，安仰安放！每讀其書，時有弋獲，燈前茶罷，不復能執卷請益，永言思之，潸然淚下。遂書以示聖可，並以告諸上首弟子，其未知以餘言為然邪否邪？道人名智旭，號素華，亦雲藕益，傳文不載，法得附書。

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