藏逸經書標目後記|錢謙益

藏逸經書標目後記

　　密藏開法師搜訪教乘，手錄標目一冊，留平湖陸季高家，餘得之吳江周安石氏。此冊為藏師甲乙掌簿，草次標識，然實有益於禪、講兩家。

　　吾嘗謂圭峰大師講清涼疏鈔於東都，泰恭小師至於斷臂慶法。今之講疏鈔者，尋行點句，動雲一標二釋三結，未知古人講演果如是否？師謂經疏鈔不應並講，又謂單講會玄為大愚，以此正告講席，斯可謂天鼓發聲矣。其抗辨宗門，有雲救少林絹帕之訛，則披根評唱；懲白蓮郵冊之禍，則斬蔓蘭風。斯二者其病症粗，其攻伐顯，若以正法眼藏，剔邪別偽，由煢絕法舟而抉摘笑岩。在法門，則《金剛》之眼也；在儒門，則《春秋》之筆也。蓋昔者紫柏、海印二太師謂五燈之傳不正，則慧命不續，而獅弦則遂絕于楚石藏書。謂入室弟子接鵝王之油而擇牧女之乳，點胸刻骨，非師而誰？奉二師之正印，全提真吼，勘辨諸方，推倒回頭，躍翻不托者，非師而誰？法運陵遲，魔外恣橫，法門中師子蟲不在絹帕，不在部冊，而熾然于登堂付法，僭王竊號之徒，金剛王寶劍沈藎斷落如電光一線，偶爍昏塗，其誰信而從之？豈惟不信，殆必有血牙炬口，鋒起而妨難者矣。師之誓願，不惜頭目腦髓，回向法界眾生，假令阿僧漚俸愫由呈，無量無邊眾生，各化無量無邊口舌，咀嚼于師，各出無量無邊筆墨，描畫于師，各殫無量無邊智辨，推剝于師，師以一言半句為弄引，與無量無邊眾生作緣，於其婆心熱血，庶有少分相應也。然則師于佛法中古人所謂程嬰、公孫杵臼、田光、貫高之用心，固無憾於斯人之徒。而餘為奮筆舉揚，留眼目于末後，亦何憚矣哉！

　　師以萬曆己醜駐錫虞山東塔，余方童稚，從祖祖父存虛府君攜往禮足摽目中所謂錢文學順化也。距今七十年矣，師得龍樹尊者不死之法，長髯褐衣，時時遊行，人間偶睹此冊，必將曰：此吾向日摩頂撫慧八歲小兒也。今老大掉弄筆舌如此，能無粲然而顧笑乎？

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