書遠公明報應論後|錢謙益

書遠公明報應論後

　　遠公《明報應論》載在《弘明集》，但書為遠公之作。考《出三藏記》目錄雲：「遠法師答桓玄《明報應論》，論中。問曰者，皆玄之文也。」玄之難問報應可謂精矣。初明四大結，結為神宅滅之，無害於神，影掠拂經四大分散之言。次明因情致報，乘感生應，自然之跡順何所寄，竊取老子道法自然之義。故遠公評之曰：「此二條是來問之關鍵，立言之精要。」晉宋以後，何承天、範縝之徒諍論神滅，要皆述祖桓玄，但得其少分粗義耳。遠公之答，伐樹得株，炙病得穴，自宗少文已後，極論形神者，一一皆遠公注腳，故此論即神不滅之宗本也。盧循瞳子，四轉遠公，謂之曰：「君體涉風素，而志存不軌，靈寶之凶慝，固已懸鏡久矣。」

　　感應之論，條分禍福所以，剪其奸萌，折其弑械，豈但是求理中之談哉！玄倚恃邪見，不信罪福，竊位扇惡，無複顧忌，不知義旗電發，推步厭勝，聞人怨神怒之言，拊心自悔，尚能執冥科幽司，都無影響否？凶渠即僇，縣首大桁，此時地冰火風，結為神宅，亦無受傷之地否？循覽遠公之論而披尋其扣擊之所以然，後知撥無因果，乃亂臣賊子積劫之芽種，刳心克骨，以桓玄為殷鑒，尋影響之報以釋，往復之迷，無父無君之流毒，庶可以少殺矣乎？

　　孟子曰：「《春秋》成而亂臣賊子懼。」吾以樓煩之著論，比東魯之《春秋》，非虛語也。後世儒者誅逆臣子晉季，失席痛恨，莫桓玄若也。及其標榜豎義，排斥三報，抹莧界，胥歸命於神滅，其不以玄為太宗者幾希。嗚呼！其亦弗思之甚也哉！

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