香觀說書徐元歎詩後|錢謙益

香觀說書徐元歎詩後

　　餘老懶，不耐看詩，尤不耐看今人詩，人間詩卷，聊一寓目，狂華亂眼，濛濛然隱幾而臥。有隱者告曰：「吾語子以觀詩之法，用目觀不若用鼻觀。」餘驚問曰：「何謂也？」隱者曰：「夫詩也者，疏瀹神明，洮汰穢濁，天地間之香氣也。目以色為食，鼻以香為食。今子之觀詩，以目青黃赤白煙雲塵霧之色，雜陳於吾前。目之用有時而窮，而其香與否，目固不得而嗅之也。吾廢目而用鼻，不以視而以嗅。詩之品第，略與香等，或上妙，或下中，或斫鋸而取，或煎笮而就，或薰染而得。以嗅映香，觸鼻即了，而聲色香味四者，鼻根中可以兼舉，此觀詩方便法也。」

　　餘異其言而謹識之。春初，游靈岩于夫山和尚禪榻，得元歎新詩一帙，歸舟雒誦，撫幾而歎。香嚴言燒沉水香，香氣寂然來入鼻中，非此觀也耶？元歎擺落塵坌，退居落木庵，客情既盡，妙氣來宅，如薛瑤英，肌肉皆香，其詩安得而不香？牛頭栴檀生伊蘭叢中，仲秋成樹，發香則伊蘭臭惡之氣斬然無有。取元歎之詩雜置詩卷中，剔幾辟惡，晉人所謂逆風家也。吾奉隱者之教，養鼻通觀，請自元歎始。雖然，吾向者又聞呵香之說。昔比丘池邊經行，聞蓮花香，鼻受心著，池神呵曰：「汝何以舍林中禪淨而偷我香？」俄有人入池取花，掘根挽莖，狼籍而去，池神弗呵也。有學詩者於此，駢花鏤葉，剟芳拾英，犯棗昏岩俗之忌，此掘根挽莖之流也。神之所棄而弗呵也。杼山論詩，科偷句為鈍賊，是以應以盜香結罪，下視世人，逐伊蘭之臭，胖脹沖四十由旬，諸天惡而掩鼻者，其又將若之何？雖犯屍羅戒，吾以為當少假焉。少陵之詩曰：「燈影照無寐，心清聞妙香。」韋左司曰：「燕寢凝清香之二公者，于香嚴之觀其幾矣乎。」

　　雪北香南，清齋晏晦，願與元歎共之，用以證成隱者鼻觀之法，不亦可乎？夫山和尚妙于詩句，能以香作佛事，吾恐學人愛染，著知見香，未免為池神所訶也。作是言已，書於元歎詩後，並詒和尚觀之以發一笑。

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