書瞿有仲詩卷|錢謙益

書瞿有仲詩卷

　　余常謂論詩者不當趣論其詩之妍媸巧拙，而先論其有詩無詩。

　　所謂有詩者，惟其志意逼塞，才力憤盈，如風之怒於土囊，如水之壅於息壤，傍魄結嗇，不能自喻，然後發作而為詩。凡天地之內，恢詭譎怪身世之間，交互緯紬，千容萬狀，皆用以資為詩，夫然後謂之有詩。夫然後可以葉其宮商，辨其聲病，而指陳其高下得失。如其不然，其中枵然無所以而極其摐扯採擷之力，以自命為詩，剪采不可以為花也，刻楮不可以為葉也。其或矯厲矜氣，寄託感憤，不疾而呻，不哀而悲，皆象物也，皆餘氣也，則終謂之無詩而已矣。

　　契家瞿生有仲，傫然書生，而有囊橐一世、牢籠終古之志氣。其為詩，長篇如訴，短詠若泣，俄而雷歎頹息，掏膺擗摽；俄而牢刺拂戾，訢抃踴躍，使讀者愴然累欷，惝恍自失。徐而即之，則似攫龍蛇摶兕虎，欲與之鬥而不能也。餘觀今之稱詩者多矣，求諸聲律排比之外而論其有詩無詩，則不能不推有仲，有仲通懷敏志，以餘禮先一飯，僂而問道焉。老而失學，無以相長，則進而語之曰：「子之詩富有日新，不可以歲月判斷。然吾觀確庵子之所評定者，則子之質的也。昔者玉川子作《月蝕詩》，韓子心服焉，而隱鋋其文曰：『效玉川子作。』韓子之效之也，所謂約之以禮也。子之才華雄放奡兀，可以進步玉川，而確庵子則有志乎韓子之學者。評子之詩，引繩切墨，蓋亦有約禮之思焉。子於是乎求之，有餘師矣。」

　　陶冶性情，杼軸理道，詞約義豐，詩之正令也。若夫連章累韻，悅目偶語，以輿皞為同聲，以嘈蠙為多助，攬采煩則意象雜，伸寫易則蘊蓄淺。陸士衡所謂寡情鮮愛，浮漂不歸者，此才多之通病，而長勝之兵所以善敗也。古人所以善居其有者，則必有道矣。以吾言商諸確庵子，以為何如也？

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