海印憨山大師遺事記|錢謙益

海印憨山大師遺事記

　　大師歷年行履，具在自製《年譜》及經解文集中，其他遺事，傳聞不一，謹洮汰訛濫，條次其可紀者如右：

　　紫竹林弟子顓愚觀衡撰《曹溪中興憨大師傳》雲：師年十九，在報恩寺廊下遇一異人，謂師曰：「公可惜許，公可惜許。」師曰：「何謂？」客曰：「公若在吾儒，能大扶名教。堯眉八彩，公眉五彩，吾海內求人三十餘年，獨見公一人，已為僧，無如之何，吾從此不復與人見也。」別去不知所往。

　　師預天界法席，見廁地光潔如鏡，入夜明燈如晝，知有異人司之。一日晚課，見一黃腫頭陀執火入廁，揩燈盞添油，拉而詢之，知為妙峰禪師代山陰王進香，南海受濕生瘡，討單歇息。師再拜，願結為法侶。峰雲：「師大智慧，能聽經，後日代佛揚化。我輩是笨工人，行得是笨工事。」師笑曰：「我學得師者笨工，還要好幾餐飯吃。」遂訂為生死交。

　　師登盤山頂，石叢內一隱者，灰頭土面，師作禮不答，問亦不語。師默坐少頃，隱者燒茶，取一杯自飲，師亦取一杯自飲。飲竟，隱者置茶具，端坐如故，師亦如之。又少選，炊飯，唯取一碗一箸自食，飯罷複坐。師一一如之。夜中，隱者出岩外經行，師亦隨之，第東西各步，如是一七。隱者問仁者何來，師曰：「南方來。」隱者曰：「來此何為？」師曰：「特訪隱者。」隱者曰：「隱者面目如此，別無奇特。」師曰：「進門早已看破了也。」隱者笑曰：「我住此三十餘年，始遇一個，同風一夜。」師經行頂門，一聲轟如乍雷，山河大地、身心世界豁然頓空，空境非尋常可喻，如此空定五寸香許，漸覺有身心，漸覺腳下踏實，開眼漸見山河大地一切境界如故，身心輕快，舉足如風輕。隱者曰：「今夜經行何久耶？」師告以所得境相，隱者曰：「此色陰境耳，非是本有，我住此三十餘年，除陰雨風雪，夜夜經行此境，但不著則不被，他昧，卻本有。」師深肯禮謝，遂相從。過夏將別，隱者送師至半山，淚如噴珠，歸與妙師述如上因緣，汪司馬曰：「如是則吾師住山已竟。」師曰：「猶是塗路邊境界耳。」

　　法光和尚每以本色鉗錘待師，師一一獲益，每命師揩背洗足，皆能如其意。諸宗候見之，皆怒師曰：「我等別有眼目，非公等可能識。」

　　師在報恩，有山人制印章，相詒文曰清郎印，囑曰善佩之，為後日證。至五台與妙師卜居北峰之龍門，開基五尺，得銅佛高尺許，揩洗佛背，下有「清郎造」三字。師取印章示峰眾，皆驚歎。

　　師坐龍翻石，聽沸泉經年，至泉聲不斷如不聞，乃入定。峰知師將入定，乃別廬于木瓦梁匡王山黃龍潭。徹空禪師訪師于龍門，留與同住。大雪經旬，各台頂雪吹聚龍門，覆靜室深幾十丈，寒甚徹。師推簾撥火，以手探之，知為雪擁。師命吹火，火發，師曰「性命可保矣。」融雪作茶飯畢，相對兀坐，聞隱隱有人聲，曰：「此是台頂上人為我開雪。」聲寂，曰：「此或夜矣。」雪中不辨晝夜，以聞聲為晝分，不聞聲為夜分耳。久之，人聲漸高朗漸近，乃北台白馬寺中台三處集三百餘眾，執鋤昕鷸閭礁停下台頂覓龍門路，依路挖洞，用竿前探，隨探隨挖。竿擢著靜室，眾人歡呼，勇猛抵門而入，掀簾見師，抱足慟哭，曰：「經此大難，幸而有火，此佛天默佑也。」師合掌謝眾曰：「也要經過始得。」

　　粵東獞猺叛，戴督撫請師議之。師會通六道，分佈諸將，先察所過地方，安官把守，樹旗標幟，不得侵犯，良民自出。師從船而進，獞猺聞風逃竄盡，種族招安，新立官署。師還，出所著《奇門指掌》一書行世。〈嘉興《年譜》雲：「是時獞猺破欽州，事巳潰敗，師以重名，用幡幢寶蓋入洞說降之。賊既退，安輯欽州百萬生靈，制府乃有請王師問罪之疏，以揜前失故，僅得論劾罷。〉

　　衡戊申冬，進曹溪禮祖容。明年四月，謁師於端州。每坐談，見師熙怡而笑。衡曰：「大師笑儼釋迦微笑，可悅可愛。」師曰：「公好眼力，我少在報恩，有梵師言。我口如仰月，即佛口也。當大轉法輪，公亦識之，奇哉！」六月，師歸曹溪。一日清晨，知微為師梳頭，衡喜曰：「日輪初起，映師白髮，皆金色光明，即紫金光也。」師曰：「我在臺山大塔院寺見一梵僧，偉然可怖，手拉餘曰：『滿頭髮皆紺色，當大作佛事』，今公亦識之，用意亦微矣。」

　　衡在曹溪夜譚次，大師向衡曰：「我後日無肉身。」衡曰：「何以知之？」師曰：「達大師令我摸他全身上下筋骨血肉，長成一塊，手臂如鐵棍相似，知他身堅固不壞。我身皮肉虛浮，一捏空去，則知不堅，達師多劫咒力熏習乃爾也。」師在靈湖，托劉居士買壽木隨身，向衡曰：「老身一生多睡，身後與我做一長棺，伸腳睡去自在。」師向言達大師肉身不壞，今為瘴不與留世，自言無肉身，今卻全身供奉，不知二大師淆訛在什麼處？嗚呼！真文殊普賢大人境界，非凡小可識。

　　嘉興《年譜》附錄雲：凡世所傳如陳亞仙、毛賴債、蕭公子等事，悉從《宗鏡》，侍者訂其訛，惟為靈通侍者戒酒事聞之特詳。侍者，占城國王太子。父王遣大臣五人伴太子來曹溪，請六祖往彼供養，祖不許太子，大臣俱立化于海濱，五臣為神，顯靈韶陽南華山門外，立相公祠，旁有相公橋。太子既化，複現身為祖，侍者獨不戒酒，祖許之，得受法去，有一缽留寺。寺僧鑄銅像侍立，袒肉身傍像，頂布巾帽。鄰寺鄉人日盛一缽酒供之。供酒後，酒化成水，其帽欹側。大師入山，與寺僧授戒，眾言靈通侍者飲酒，我等不合破戒。大師作文，啟祖座前為靈通斷酒，即碎其缽，侍者從此不受酒供，以酒供之，酒不成水，帽不復側矣。

　　大師坐宗鏡堂，兩僧夾持，一狂僧曆階而上，乞師引救，雲此僧持大悲咒五年，素無敗行，不知何故，著魔顛狂不止。大師曰：「此病可醫。」遍詢堂中得持習穢跡金剛神咒者三人，大師于坐間自持，令習者傳教之。初傳昏然不省，大師以摺扇于案上震威一擊，提授一句，應聲如響，習者逐句傳竟，狂僧如夢頓覺，頂禮而退。又一日，一僧來禮拜，未起，擊扇喝曰：「殺人賊，見我作麼？」知事作，速退出。眾皆愕然莫惻。越一日，以盜被獲。

　　岳司馬石帆在儀部時，值大師罹難，抗言申救，至是謁見于嘉興金明寺。嶽問曰：「中庸素富貴四句，大師作麼解？」師曰：「素是張白紙，畫個紗帽便做個紗帽，畫個乞兒便做個乞兒。」嶽慣以禪理作戲論，嘿然而退。

　　大師在金明寺齋畢，列燭茶話，有醉皂隸扣門大呼：「今日活菩薩下降，我求超度，何故攔阻？」大師命之入，合掌禮拜，胡跪，語雲：他是錢大複身，是仲仁托體求度，弟子生前持長齋，修淨土八載，今亡期當五七不到，陰府合生西天，望菩薩慈悲指引。伏地哭泣不已。大師呼念佛者舊六人侍立，親掇數珠，每展一珠，念千聲佛，鬼身即能念。念佛竟，演蒙山施食文，至應觀法界，性一切惟心造，舉扇擊案，疾呼，速得解脫鬼身，應聲曰解脫，竟三呼三應。起，具佛子威儀，稱謝。往生淨土，東南禮大眾雲，各各努力，龍華會上相見。更余大師輿還舟，鬼身隨輿，望大師登舟，頂禮謝訖，仍還禪堂門口，去作謝，錢老官賴托身得度，撲地而醒。仲仁者居寺之隔河，生前修淨土甚虔。是日亡值五七，皂隸以催糧，入靈座前，乘醉引魂得度也。仲仁子聞韶，天啟辛酉，舉於鄉。次日，許憲副子泰惟延大師至家，對靈說法，大師語悉，開示平生陰事，聞者毛豎。

　　桐鄉顏生生居士家于石門，嘗夢伽藍神命迎賓頭盧尊者，見有大僧中堂正座，旁列侍坐，並一時名宿眾所知識者。越日，聞大師東來，往迎於松陵，曆雙徑，雲棲所至，隨侍命名。福堅大師還過石門，居士恭迎至家，設大供。家有梨園，命演《拜月亭記》。先擇侍從受具戒者，始得與席，一時名宿如聞穀輩鹹在。居士歎息，宛然夢中迎賓頭盧實境也。次日，弟子譚梁生請問：「看戲不礙戒律否？」大師雲：「大難說他人一日不犯戒，一日是不犯戒，我日日不犯戒，日日是犯戒。」

　　曹溪有室女發願繡千佛衣，一襲奉供大師，慮口氣不淨，以黃絹裡口。衣成而大師遷化，入龕，衣留寶林庫笥。及肉身還曹溪，出龕時，紫普羅衣見風星碎，乃取室女所制千佛衣衣之。衣在笥二十二載，光彩如新，以室女願力所持，遂得為最後供雲。

　　雲間張翼軫敘大師《年譜》雲：餘昔守韶州，遣衲子本昂迎師於五乳，師掩關，八月，迎眾至，啟關，戒行大眾環聚泣留。師曰：「曹溪，吾志也。時節因緣敢不隨順，徼靈六祖得歸骨焉，幸矣。」壬戌臘月至曹溪。明年冬，余奉宗伯蕭公命，入山候師疾。師披餘所供禪衣，合掌稱謝曰：「山僧行矣。」談笑而別，是夕遂化去。餘複入山庀後事，營葬塔，蓋影堂，差了皈依一念，亦不負蕭公付囑也。餘量移去韶五乳，法嗣借大力於當事者，遷全蛻歸匡山，而爪發留曹溪，余所營塔院亦如故。諸法空相，本無去住，師亦何心邪？因侍者心啟來，請略述於譜末如此。

　　（計十六條）

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