徽士錄|錢謙益_學達書庫

徽士錄

　　萬曆間，余以史官裡居。新安程生元初踵門而請曰：「聞明公有意於著作，願有請也。」翼日，以書來，曰：元初於世事懵然，于身家妻子，一不為計。念明興二百餘年，國史遠遜前代，輒不自量，欲仿《六典》《會要》，勒成一書，雖窮老不能忘也。竊謂夫子刪書，堯舜稱典，祖宗本紀，宜從《尚書》例，尊之曰典，明不與歷代同也。史家最重書志，兵、食尤要。《班史》《食貨》以後，無可觀者。宜為食貨通志，一切農桑儲備足食足國者悉隸焉。兵志自《握奇經》《左傳》以下，詳考歷代兵制、陣法另為一書。前代禮志，載郊廟儀仗冠服諸事，而不及朝廷邦國士庶禮，宜以《儀禮》為主，以《家禮》儒先議論參之，以補其闕。樂志泛論樂理，不及制度作法。元初遇異人授以樂制，《詩》即樂，樂即《詩》也。《詩》言志，歌永言，作詩事也。聲依永，律和聲，作樂事也。《詩》統為十二韻，分之有百餘韻。樂亦統為十二調，分之有三百六十調。詩用韻即十二律也。又用音為宮、商、角、征、羽。同音而不同韻者，即用葉韻，音韻並用，《詩》即樂也。樂亦有十二韻，每韻中有七音，宮、商、角、征、羽、少宮、少商也。故琴用七弦，簫笛帶翕，聲亦七孔，一弦一孔為一音，七音間雜，而成一調，即作詩為一律也。《百官志》以《周官》為先，而歷代改革俱備。考古宜今，不為膠柱。《考工記》利器以前民用，亦非細事，宜補為一志。昭代當百王大備之後，包羅往古，垂示來祀，莫今日為宜。書成而明公手為裁定，他日為政，舉而措之而已。昔諸葛武侯以一隅抗衡魏、吳，曾築讀書台，藉多士之力。考《華陽國志》，木牛流馬，亦一士人所獻，武侯采而用之。願明公之無忽於斯言也。元初家累千金，妻子逸樂，棄而游四方，行不攜襆被，臥不僦邸金，終年不浣衣，經旬不洗沐，摶爛飯裹置衣袖中，以為餱糧。夏月穢臭逆鼻，聞者嘔噦，元初咀嚼自如。余將補官赴闕，卒卒未暇理前語，元初遂別去，不知何之。後數年，有告者曰：元初聞遼事急，徒步往遼陽，相視厄塞要害。奴將攻遼陽，人勸之去。不可。城陷，死焉。

　　嗟夫！元初有志於著作，棄家離鄉，周行天下，蓬頭趼走，如中風狂易，懷鉛握槧，身死絕域，張伯松知有賊會，反支日不去，為賊所殺，豈其類耶？其書留篋衍中，紙敝墨渝，二十餘年，更一失之，程生遂無一字留天地間矣！推元初鄭重屬餘之意，知其心冏冏，猶不死也。作《徽士錄》，使新安之志文獻者征焉。

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