侯母段宜人六十壽序|錢謙益

侯母段宜人六十壽序

　　故太傅諡榮康虞山侯公，尚壽陽大長公主，遭國家承平，蒙休席寵，管宗正、領朝班者四十餘年。大長公主薨，榮康有子昌胤，今官繕部郎，則段宜人所生也。宜人今年六十，長安賢士大夫與其子游者，登堂介壽，稱萬年之觴，而以其詞屬餘。

　　昔者孔子論詩，以關雎、鵲巢為始。漢之儒者劉向、匡衡勸戒于成帝之世。其於匹配之際，生民之始，可謂精且詳矣。關雎之德，征於麟趾，而其化極於兔罝；鵲巢之德，征於采蘩，而其化極於羔羊。夫以干城之武夫，退食之大夫，何與於閨門匹配之事，而詩人比物連類，引而歸之于二南？然後知夫周之盛世，教化行，風俗美，賢才眾多，在位皆節儉正直，其原本皆始于房中。而劉向論次列女傳，與洪範五行陰陽休咎之應相為表裡，此其義可深長思也。太長公主親承仁聖、慈聖兩宮之陰教，洋洋乎關雎之風。宜人實繼之，仰事榮康，俯育繕部，斯鵲巢之夫人起家而居有之者矣。以戚屬言之，繕部之於國家，殆亦公子公姓之屬也。繕部服官，所至著聲跡，有羔羊節儉正直之風，其于公侯為干城腹心，則又非中林武夫之可比。凡此皆宜人之教也。原本而言之，則皆壽陽之遺休，而仁聖、慈聖之餘福也。今日之燕喜，豈獨為宜人賀而已哉！聖天子在宥，天休滋至。皇太子加冠出閣，中都上合干連理之瑞。天子命閣臣賦詩。未幾，奴、插叩邊求貢，如終軍所雲眾支內附解編發而蒙化者。宜人之稱壽，適當此時，豈非人世吉祥善事哉！天子懋修六宮之政，珩璜琚瑀之訓，自家刑國。關雎之化行，而洪範五行之論，寢而不作，中都之瑞應所自來也。雖然，合干連理，草木之瑞也。宜人躬有鵲巢之德教，其子為羔羊、兔罝之臣，此所謂人瑞也。繇此言之，奇木連理之瑞，與元狩並稱者，殆不如侯氏之庭，令妻壽母，考鐘而伐鼓者，其瑞尤足征也。考劉向、匡衡所論奏風化之義，則征瑞於今日，其亦可知已矣。余舊待罪太史氏，思頌述國家關雎、鵲巢之德，以繼二南之盛，于宜人之稱壽，為祝嘏之辭，又因以征盛世之符瑞，所謂不一書而足者也。是為序。崇禎戊寅四月。

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