贈穀愧莪序|錢謙益

贈穀愧莪序

　　客有問于餘曰：「穀子愧莪游於子之門久矣，穀子何如人也？」餘曰：「其為人也易直子諒，好學強記，不吐不茹，齗齗侃侃如也。縱橫蕩儻，口有觿而筆有玦。排難解紛，急人之厄甚於己。當夫函矢交攻、水火薄射，辨者詘，勇者困，穀子揚眉抵掌，片言立解。已而掉頭徑去，不復返顧。穀子之去今人遠矣，殆古之奇士也。」客曰：「信斯言也。穀子當經奇自命，胡以少為書生，老而不少休尋行數墨，螢幹蠹朽，古之奇士，固如是乎？」餘曰：「居，吾語汝。古之為士者，以經天緯地則奇，以守先待後則奇，以謀王斷國則奇，非謂夫矯尾厲角、四目兩口、嶄然自異而目為奇士也。官守職，士守道。士之有經學也，猶耕之有畔、織之有幅也。良農不失畔，紅女不失幅。士群萃而州處，習而安焉，不見異物而遷焉。是故士之子恒為士。士服舊德，工用高曾，四民各得其所，教化行而風俗美，恒由於斯。穀子則既為士矣，環堵之室、一畝之宮，離經而辨志，讀書而纘言。循其所以為士者而老焉。磨硯將穿，退筆成塚，丹鉛甲乙，著書滿家。求其所以為奇者，而不可得也。此穀子之所以為奇也。且穀子之說《詩》也，不但勾稽訓故，為帖栝之先資而已，發凡起例，大書特書，一曰天子采詩之意，二曰諸侯貢詩之意，三曰太師陳詩之意，四曰邦國朝廟歌詩之意，五曰夫子刪詩之意，六曰吾人誦詩之意。循覽風雅，隱栝始終，兔園之冊，蠅頭之卷，三才五行之道，隱約具焉。穀子而不奇也，烏乎！奇穀子，吳人也。而家舊京於論，鼓鐘于樂。辟雍三百年人文禮樂，於穀子之書，有餘思焉。《詩》曰：『豐水有芑，武王豈不仕？貽厥孫謀，以燕翼子。』百世之仁也。穀子而非古之奇士也。其將不得為豐芑之周士乎哉！」穀子曰：「琳也欲乞言于夫子久矣，微客之抨我也，無以發子之緒言，請書之以為贈。」

學達書庫(xuoda.com)