從游集序|錢謙益

從遊集序

　　《從遊集》者，確庵子評次其門弟子之歌詩，用以宣導志意、考論德業者也。漢唐以來，凡為學者，必有師。專門名家，各仞師說，而讀書肄業之法，至宋之考亭、西山為大備。元季則有吳萊立夫唱道于白麟溪，宋景濂、胡仲申為其高第弟子，悉得其蘊奧。而景濂當洪武初自禁林歸，浦陽方遜志執經來侍，一坐曆四春秋，學成而後去。景濂送遜志之序，以為理學之淵源，人文之絕續，盛衰幾微之載，名物度數之變，無不肆言極辯，而會歸於大道。蓋古人師資教學，或源或委，稟承古昔如此其不苟也。

　　自儒林道學之術分岐於儒家，而古學一變。自江門姚江之學側出於經術，而古學再變。於是乎，封蔀之以制科之帖括，爚亂之以剽賊之詞章，舉世胥變為俗學，而江河之流，不可複返矣。確庵子獨抱遺經，居今而稽古。諸子彬彬文質，括羽鏃礪。當戎馬蹂躪之日，處荒江茅屋之中，衣裳襜如也，劍佩鏘如也。其稱詩也，佚而不偷，怨而不怒，商歌羽音，聲滿天地。以是為可以樂而窮，窮而老也。率是而行，古學可以興，俗學可以絕，先王之詩，可以變而克正。若猶是駢花儷葉，以詞賦為君子，則靡靡者，天下皆是，而確庵子亦何樂乎！有是哉。余嘗尚論皇初，當九域飆回、三精霧塞之後，中山開平以干戈汗馬，蕩滌宇宙；金華以黼黻文章，繪畫日月；其為元功一也。容刀與璠，陶鑄甯海，麻衣碧血，樹三百年節義之幟。泮宮之闕祀也，祖庭其舍諸？此則確庵子與諸子之責，而餘未能以極論也。姑為序于此，以引其端。

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