馮已蒼詩序|錢謙益

馮已蒼詩序

　　吾党馮生已蒼，早謝舉子業，枕經藉史，肆志千古。其為學尤專於詩，其治詩尤長於搜討遺佚，編削訛繆。一言之錯互，一字之異同，必進而抉其遁隱，辨其根核。當其朽編斷簡，紛披狼藉，魯魚點定，青丹勾抹，夢夢然若未視也，倀倀然若有求而弗得也。

　　已而疑滯通，膠午釋，忽然而睡，煥然而興，若逐寇者之得首虜也，若案盜者之獲贓證也。蓋本朝之論詩，所推專門肉譜，無如楊用修。已蒼獨能抉擿其踳駁，曰此偽撰也，曰此假託也，鑿鑿乎有所援據，而疏通證明其所以然。雖用修復起，不能自解免也。若近世之《詩歸》，錯解別字，一一舉正。賓筵客座，辨論鋒起，援古證今，矯尾厲角，自以為馮氏一家之學，論者無以難也。已蒼顧不鄙餘，而以其詩卷請敘。孟子不雲乎：「君子深造之以道，欲其自得之也。」又曰：「博學而詳說之，將以反說約也。」餘以為此學詩之法也。抒山之言曰：「取由我衷，得若神表。」文外之旨，但見情性，不睹文字，嚴羽卿以禪喻詩，歸之妙悟，此非所謂自得者乎？說約者乎？深造也，詳說也，則登山之蹊，渡水之筏也。「讀書破萬卷，下筆如有神」、「別裁偽體親風雅，轉益多師是女師」，得之者妙無二門，失之者邈若千里。此下學之徑術，妙悟之指歸也。荀卿曰：「誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。」以是學詩也，其幾矣乎？已蒼之詩行世，必有讀其詩而知其學者，于以箴砭俗學，流別風雅，其必有取於此矣。餘之為序，非以張已蒼，亦以為學詩者告也。

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