戴初士文集序|錢謙益

戴初士文集序

　　蕭伯玉敘初士之詩，以宣州諸葛筆自況，謂二管之外，別無常筆以應柳誠懸之別求，不如初士之才，隨地而出，予取予求而無不有之也。伯玉心折于初士，而厚自矜重其作，故其言如此。吾以為善言初士之詩文者，宜莫如伯玉。初士夙承家學，掉鞅詞壇，感慨立節，千里頌聲。世之予取予求，不啻如諸葛之筆，而其望而走集者，亦豈必皆右軍、誠懸。假令厚自矜重，必待右軍、誠懸而後畀之以善筆，譬之尋錦丈帛，非不蓋麗，用以衣被天下，其可得乎？初士才氣橫溢，詞源倒流，如噴泉之湧出，如龍氣之騰上，袖可以代筆，發可以揾墨，三錢雞毛筆可以縱橫揮灑。葛洪有言：「廟堂之上，高文典冊用相如；軍書旁午，羽檄交馳用枚皋。」伯玉之與初士相為則兩傷，偏至則雙美。故曰：善言初士者，宜莫如伯玉也。雖然，伯玉亦聞誠懸之論筆乎？毫管甚佳，出鋒太短，傷於勁硬。所要優柔，出鋒須長，擇毫須細。鋒長則洪潤自繇，毛細則點畫無失。此善喻也。孔子作《春秋》，隱、桓之際則章。太史公亦曰：「藏之名山，傳之其人。」蓋寬饒、楊惲之徒，以語言文字得禍者，鋒短而毫勁之故也。初士抱長沙、忠州之志，其言多指陳時政，流涕太息，其大指歸於明主德、頌相業，以忠君憂國為能事。定交而求，易心而語，殆有得于鋒長毛細之諭乎？他日高門省戶，出入諷議，題薰風之詩，而效正筆之諫，置宣州二管於退塚，曰毛錐子安足用也？伯玉之所以相況者，又將何如？

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