初學集·卷八十五題跋三

卷八十五題跋三

　　▼跋宋版《左傳》

　　宋建安余仁仲校刊《左傳》，故少保嚴文靖公所藏，其少子中翰道普見贈者。脫落圖說並隱公至閔公五卷、昭公二十一卷至二十四卷，卻以建安江氏本補足。紙墨差殊，每一翻閱，輒摩娑歎息。今年賈人以殘闕本五冊來售，恰是原本失去者。卷尾老僧印記，亦複宛然。此書藏文靖家可六十年，其歸於我，亦二十年矣。其脫落在未歸文靖之前，不知又幾何年也？不圖一旦頓還舊觀，羽陵之綍複完，河東之亡再覯。魯國之玉，雷氏之劍，豈足道哉！此等書古香靈異，在在處處，定有神物護持。守者觀者，皆勿漫視之。崇禎辛未七月曝書日跋。

　　▼跋《前後漢書》

　　趙文敏家藏《前、後漢書》，為宋槧本之冠，前有文敏公小像。太倉王司寇得之吳中陸太宰家。余以千金從徽人贖出，藏弆二十餘年。今年鬻之于四明謝象三。床頭黃金盡，生平第一殺風景事也。此書去我之日，殊難為懷。李後主去國，聽教坊雜曲「揮淚對宮娥」一段，淒涼景色，約略相似。癸未中秋日書於半野堂。

　　又

　　京山李維柱，字本石，本甯先生之弟也。書法顏魯公。嘗語餘：「若得趙文敏家漢書，每日焚香禮拜，死則當以殉葬。」餘深愧其言。

　　▼跋《坡書（陶淵明集）》

　　北宋刻《淵明集》十卷，文休承定為東坡書。雖未見題識，然書法雄秀，絕似司馬溫公墓碑，其出坡手無疑。鏤版精好，精華蒼老之氣，凜然於行墨之間，真希世之寶也。西蜀雷羽津見之雲：「當是老坡在惠州遍和陶詩日所書。」吾以為筆勢遒勁，似非三錢雞毛筆所辦。古人讀書多手鈔，坡書如《淵明集》者何限，但未能盡傳耳。先生才大如海，不復以鬥石較量。其虛懷好古，專勤篤摯如此。吾輩無升合之才，慵墮玩愒，空蝗梁黍，讀古人書，未終卷，欠申思睡，那能繕寫成帙？每一翻閱，輒興不殖將落之歎，未嘗不汗下如漿也。癸未夏日，書於優曇室中。

　　▼跋張司業詩集

　　唐《新書韓愈傳》後雲：張籍，和州烏江人。番陽湯中據退之《張中丞傳後序》稱吳郡張籍及司業《寄蘇州白使君》雲：「登第早年同座主，題詩今日是州民。」知司業為吳人，後嘗居和，故唐史誤以為和人也。同時張洎，亦曰蘇州吳人。此本多古詩十數首，《學仙》《董公》二詩，樂天所稱可上諷人主、下誨藩臣者，亦具載焉，較它本為完善。

　　▼跋東坡《志林》

　　馬氏《經籍考》：《東坡手澤》三卷，陳氏以為即俗本大全中所謂志林也。今《志林》十三篇，載《東坡後集》者，皆辨論史傳大事。世所傳《志林》，則皆瑣言小錄，雜取公集外記事跋尾之類，捃拾成書，而訛偽者亦闌入焉。公北歸《與鄭靖老書》雲：《志林》竟未成，但草得書傳十三卷。則知十三篇者，蓋公未成之書，而世所傳《志林》者，繆也。宋人編公外集，盡去《志林詩話》標目，入之雜著中，最為有見。近代所刻《仇池筆記》《志林》之類，皆叢雜不足存也。

　　▼跋東坡先生詩集

　　吳興施宿武子增補其父司諫所注東坡詩，而陸務觀為之序。務觀序題嘉泰二年，是書刻於嘉定六年，又十二年而後出。故其考證人物，援據時事，視他注為可觀。然如務觀所與範致能往復云云，不知果無憾否？詩以記年為次，又附《和陶》一卷，坡詩盡於此矣，讀者宜辨之。

　　▼跋《渭南文集》

　　先輩題跋書畫，多雲某年月日某人觀。陸放翁跋所讀書，但記勘對裝潢歲月，寥寥數言，亦載集中。蓋古人讀書多，立言慎。于古人著作，非果援據該博，商訂詳審，不敢輕著一語。亦文章之體要當如此也。今人于法書名畫，強作解事，蟬連滿紙，必不肯單題姓名。坊間槧本，不問何書，必有跋尾附贅其後，如塗鴉結蚓，漫漶不可了。試一閱之，支離剽剝，千補百綴，天吳紫鳳，顛倒裋褐。窮子為他家數寶，人皆知其無看囊一錢耳。偶讀《渭南文集》，聊書之以為戒。

　　▼書《東都事略》後

　　河南王損仲數為餘言《東都事略》于宋史家為優。長安呂少卿家有鈔本，遂假借繕寫。天啟三年春，由濟上放舟南下，日讀數卷，凡半月而畢。余觀作者之意，可謂專勤矣。貫穿一百六十餘年，為北宋一代之史，以事在本朝，故孫而稱《事略》雲爾。其書簡質有體要，視新史不啻過之。《本紀》載詔制之辭，與《朱勔傳》載《華陽宮記》之類，尤為有識。信損仲之知言也。《本紀》最佳，《列傳》佳者幾十之五，亦多錯互可議。世有歐陽公，筆削宋事，以附《五代史記》之後，則是書亦《宋史》之《世本》《外傳》也。嗚呼！余安得而見之哉！損仲博聞強記，刪定《宋史》，已有成書。以其言考之，殆必有可觀者。是年二月十四日，丹陽道中書。

　　▼跋宋版《文苑英華》

　　《文苑英華》，《文選》以後文章之淵藪也。閩本苦多訛闕，莫可是正。曹野臣為余言，王戶部岕庵有宋刻殘本七十冊，購得之廟市者，屬野臣借閱。岕庵欣然見授，得縱觀者匝月。諺雲：「借書一瓻，還書一瓻。」宋葛文康公好借書，嘗以酒券從尚公輔假《太平御覽》。詩在《丹陽集中》，詞林至今以為美談。餘《次韻答岕庵》詩，有「酒券賒文籍」之句，蓋謂此也。長安酒貴，餘無從貰一鴟，又無酒券，可以當假許之璧。余比于文康為幸，而岕庵之勝公輔遠矣。遂題而歸之，他日亦可作吾兩人故事也。

　　▼跋劉原博《草窗集》

　　此故太醫院吏目原博劉先生諱溥之集也。余七世祖竹深府君，諱洪，字理平，景泰中以國難輸馬於朝，得賜章服。其南還也，朝士多賦詩寵行，先生詩為壓卷，今載《草窗集》第八卷中。先生為景泰十才子之冠。土木之難，奉使邊塞，作為詩歌，感激悲壯，有「塞雁南旋又北旋，上皇消息轉茫然」之句，朝士皆為流涕。讀先生之詩者，苟有忠君愛國之心，斯可以興矣，況有先世遺文在乎！吾子孫其寶藏之。天啟元年六月，後人謙益謹書。

　　▼跋湯公讓《東穀遺稿》

　　吾七世祖竹深府君，節俠有文。于時名人如晏鐸振之、聶大年壽卿、方榮華伯、劉溥原博，皆定文字交，而于湯胤勣公讓為尤深。今《東穀遺稿》所載《永福庵記》《奚浦觀音堂碑》，為府君祖父作也。《振德堂記》《鐵券歌》，為府君兄弟作也。《平軒記》《竹深堂水月舫》詩賦，為府君作也。公讓為東甌襄武王諸孫，嘗大署其廳事曰：「片言曾折虜，一飯不忘君。」力戰死虜之後，題詩驛壁，詞翰凜然。而其生平傾倒于吾祖若此，此可以知吾先德矣。公讓在景泰十才子，名亞劉原博，故以《東穀遺稿》次《草窗集》，合為裝潢，並錄家乘中詩文《遺稿》所未載者，以備吾家之故雲。天啟四年六月後人謙益謹書。

　　▼跋顏魯公自書誥

　　魯公以精忠大節，不容於本朝。元載既誅，又為楊炎所惡，代宗山陵畢，授光祿大夫太子少師，依舊為禮儀使。此告雲建中元年八月廿八日下是也。《舊書》以謂外示崇寵，實去其權。明年，盧杞尤忌之，改太子太師，並罷其使。又明年而有許州之行，君子之不能勝小人，與小人之善禍君子若此。德宗號英主，受炎、杞輩牢籠若出手掌，何也？此告流傳至今，雖悍夫弱女見之，皆知改容斂手。然當日之事，回環思之，猶可為感激流涕也。崇禎四年八月廿八日，謙益拜觀謹跋。

　　▼記《清明上河圖》卷

　　嘉禾譚梁生攜《清明上河圖》過長安邸中，雲此張擇端真本也。卷首有五言律詩一首，題雲「賜錢貴妃」，下有內府珍圖之印，又有「清明上河圖」五字。卷尾有「天輔五年辛醜三月十日觀」十一字。按：金太祖天輔五年辛醜即宋徽宗宣和三年也。若宋人題此，則不應以天輔記年。若金人所題，則當是時阿骨打繼楊割而起，方與遼日尋干戈，其所謂文臣，僅楊朴、高慶裔、高隨等三四人，蓽路藍縷，何拈弄文墨？宋雖與金通問馬政，趙良嗣輩國書信使，浮海往還，皆講論夾攻割地之事，此卷何以得入金源，而有天輔五年之題識耶？靖康二年，少帝在青城，金人盡索法服玉冊五輅九鼎之屬，及國子監書版、三館秘閣四部書、太常禮物、大成樂舞、明堂大內圖，以至乘輿服禦珍玩之物，輦致軍前。此卷或因以入虜，則題識當在天會以後，不當在天輔也。大樑嶽璿跋尾，謂「清明上河圖」五字，為宋道君書，而定以為道君之書。金主之印，殊未可信。或雲五言詩蓋金章宗之作，尤非也。章宗所幸李元妃，性慧黠，知文義，即陳剛中所詠《李妃妝台》者，章宗何以不賜李而賜錢？《金史》所載章宗諸妃，亦無錢姓。此卷向在李長沙家，流傳吳中，卒為袁州所鉤致。袁州籍沒後，已歸禦府，今何自複流傳人間？書之以求正于博雅君子。天啟二年壬戌五月晦日。

　　▼題詹希元楷書《千文》

　　中書舍人新安詹希元以書法著于國初，嘗楷書《千文》，字大如手掌，好事者摹刻行世，常侍劉君潛熙所藏弆是也。希元之後為永嘉薑立綱輩，後生習書者皆賤簡之，以為佐史之筆，幾用以蠟車覆瓿。餘則以為希元之書遒勁整栗，視近代名家，反為勝之。妄庸之徒，目無古人，往往竄叔重之《解字》，詆羲之為俗書，于詹、姜乎何有？繇君子觀之，訛謬成種，迷妄相仍，書學亡而書法亦弊。曾不如詹、姜佐史之筆，猶庶幾乎六書之蝝特，分隸之蜾蠃也。立乎今日，以指國初，制度文章，莫不有高曾規矩之歎，豈獨翰墨一小技哉！後漢宦者汝陽李巡白靈帝與諸儒共刻《五經》文于石，於是詔蔡邕等正其文字。自後《五經》一定，熹平之刻石經，儒林傳之以為美譚，而不知其原本於巡也。劉君博學多覽，精研六書，表章希元之書為後生楷則，其亦有汝陽之志乎？嗚呼！世之學士大夫，亦可以勸矣。

　　▼書中書科書卷後

　　今人書法多塗雅結蚓。又每自書所為詩文，往往如鳥言鬼語，使人展卷茫然，不可別識。昔人詩雲：「醉來黑漆屏風上，草寫盧仝《月蝕詩》。」良可一笑也。此卷皆宣、政間書史之筆，遒謹可觀。且所書皆古人詩文，偶一展玩，如人當裸裎同浴時，忽見摳衣整冠者，不覺為灑然變色易容。於乎！此亦可以觀世矣。

　　▼跋董玄宰與馮開之尺牘

　　馮祭酒開之先生，得王右丞《江山霽雪圖》，藏弆快雪堂，為生平鑒賞之冠。董玄宰在史館，詒書借閱。祭酒於三千裡外緘寄，經年而後歸。祭酒之孫研祥以玄宰借畫手書裝潢成冊，而屬餘志之。

　　神宗時，海內承平，士大夫回翔館閣，以文章翰墨相娛樂。牙籤玉軸希有難得之物，一夫懷挾提挈，負之而趨，往復四千里，如堂過庭。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。嗚呼！此豈獨詞林之嘉話、藝苑之美譚哉！祭酒歿，此卷為新安富人購去，煙雲筆墨，墮落銅山錢庫中三十餘年。余游黃山，始贖而出之。如豐城神物，一旦出於獄底。二公有靈，當為此卷一鼓掌也。

　　▼跋董玄宰書少陵詩卷

　　陶仲璞守寶慶，強項執法，獲罪岷藩，罷官還滇南。舟中無長物，惟董宗伯所書《少陵詩》一卷，是其生平所寶愛者。藏弆篋衍，出入懷袖。郁林太守以廉石壓載，以此方之，彼為笨伯矣。宋人有渡江遇風者，悉索舟中寶玩畀之。風益急，最後以黃魯直書扇投之，立止。江神故具眼如此。其視此卷，安知不寶重于南金大貝乎？仲璞其善藏之。

　　▼題長蘅畫

　　長蘅每語餘：「精舍輕舟，晴窗淨幾，看孟陽吟詩作畫，此吾生平第一快事也。」餘笑曰：「吾卻有二快，兼看兄與孟陽耳。」長蘅沒後七年，從昭彥見此幅，為之慨然。遂題數語，使後之觀者，不獨賞繪事之妙，亦知其虛懷好善，不自以為能事，真有前輩風流也。乙亥新秋日題。

　　▼題劉媛畫大士冊子

　　吳道子畫佛，昔人以為神授。今觀劉媛所畫大士，豈亦所謂夢作飛仙，覺來落筆者耶？沈生乃得此嘉耦，豈非宿緣？萼綠華降羊權，南嶽夫人曰：「冥期數感，亦有偶對之名耳。」東坡雲：「羊生得妻如得風，握手一笑未為辱。」殆謂沈生夫婦也。

　　▼跋《一笑散》

　　此書傳自秦酉岩氏，秦疑為康滸西之筆。余則定為章丘李中，以所載沉醉東風，有「傳自吾章弭少庵」之語。且熊南沙、王遵岩、唐荊川、陳後岡皆中之友，與滸西不相及也。家有中閒居集，貯書樓壁角中，發而觀之。中歸田後，專肆力於詞，自製六院本，總名之曰《一笑散》，此書之所繇名也。其自序以謂無他長，獨長於詞，遠交王渼陂，近交袁西野，足以資而忘世，樂而忘老。故此書稱渼陂、西野為多。又曰：「借此以坐消歲月，暗老豪傑。」嗚呼！其尤可感也！何季公者，酉岩之友，讀書好古人也，亦手鈔此書。余從其孫士龍借看，題其後而歸之。辛巳良月望日記。

　　▼題徐陽初小令

　　裡中徐生陽初，屬其族子于王以所著小令示餘。余方攤書病臥。客有善謳者，使之按節而歌。歌竟，病霍然良已。蓋余方有幽憂之疾，欷歔煩酲，而陽初詞多嗚咽感蕩，如雄風之襲虛牝，宜其能愈我疾也。

　　陽初博學能詩，妙解宮商，工于填詞度曲。所制紅梨花院本，窮日落月，身自教演。高則誠作《琵琶記》，歌詠則口吐涎沫不絕，按節拍則腳點樓板皆穿。陽初庶幾似之。詞曲雖小道，求其清新華豔，負歌山曲海之名，亦豈易言哉！昔人言關漢卿雜劇可繼《離騷》。漢卿仕元為太醫院尹，一散吏耳；馬致遠為江浙行省屬，張小山以路吏轉首領官，鄭德輝杭州小吏，宮大用釣臺山長。元時中外雄要之職，皆其國人為之。中州人每每沈抑簿書，老於布素，窮困不得志，其詞曲獨絕於後世。陽初，秦川貴公子，連蹇坎軻，故能以詞曲顯。于王亦恨人也，與陽初獨深。吾益以此知陽初矣。

　　▼題程孝直《印籍》

　　私印之作，獨盛於元吾子行，《三十五舉》言之最詳。而趙子昂、陸友仁輩，靡不究心於此。蓋印文雖一藝，實原本於六書。六書之學，自非上窺六經，下窮小學，其有能貫穿者鮮矣。吉日之題，岐陽之鼓，仲山甫之鼎，以至於歐陽永叔、趙明誠之所錄，洪景伯之所釋，朱伯原之所編，苟不薈蕞而通醳之，則下上千古，其能免於駁亂混淆者亦鮮矣。然則非博雅君子，深思而好古者，印文亦胡可輕議哉？吾友嘉定程孟陽有子曰士顓，字孝直，善擘窠大書，且志篆籀之學，以所摹印章見視。餘觀世之篆刻者，人自為譜，幾如牛毛。喜孝直之有志於此，而又欲其進而之古，學吾、趙之學而不以一藝自小也，故書此以告之。

　　▼跋朱水部誥命墨刻

　　唐徐浩所書朱巨川告，余曾見之于長安。蓋唐人最重告命，往往令攻書者為之。開元中，加皇子榮王已下官，詔宰相張九齡、裴耀卿、李林甫，朝士蕭嵩等十二人，就集賢院人書一通以進。而顏魯公所受誥及父贈誥，皆公自書。浩為肅宗中書舍人，當時以謂遣辭贍敏，而書法至精，故足寶也。吾同門友朱水部，恭遇兩朝霈恩，三受寵命，皆出翰苑巨筆。而最後則吾師高陽公之辭也，水部隆重其事，乞董學士玄宰書之，而斫石以傳於後。余不知學士書法于季海何如？第巨川告辭，寥寥簡質；而水部所得，則極鋪張揚厲之致，此亦古今文章之流別也。餘承之當制者幾二載，竊歎於斯久矣。承水部之命，漫書於跋尾。

　　▼書黃宮允石齋所作《劉招》後

　　古人之文，未有無為而作者。無為而作，雖作而不傳，傳而不久，不作可也。余少時讀蘇子繇《三宗漢昭帝論》，忽易其文詞，竊疑呂成公不當錄之于《文鑒》。已而深考之，子繇為此論。當哲宗初元之時，人主方富於春秋，冀其學道愛身，祈天永命，而托論于三宗昭帝，憂深慮遠，古之大臣獻《金鑒》而箴丹扆者，殆未有以過。此吾以此益信古人之文，斷無無為而作者。而少時之輕於持論，為可愧也。漳浦劉漁仲挾游吳，經年未歸。黃宮允石齋作《劉招》以招之。其文仿《大招》《招魂》，而其纏綿惻愴，起興于朋友，而托諭於君臣之間，則亦屈、宋之遺也。今之名能文章者多矣，如宮允之斯文，吾以為古之有為而作，作而傳，傳而可久者也。崇禎九年三月，常熟錢謙益書其後。

　　▼跋練君豫中丞詩卷

　　余屏廢家居，君豫開府秦中，逢人輒問餘起居，且有知己之言。餘入請室，訪君豫舊遊，壁間殘墨如盤蝸結蚓，漫漶煤土中，每低徊拂拭不忍置。周淮安，君豫之鄉人也，出其中南詩卷示餘。是時秦寇未，羽書旁午，乃為中南三日游，從容賦詩，亦所謂好以暇以眾整者乎？當國者借疆事鉤黨，君豫檻車急征，而秦寇益蔓延不可為。讀此詩，尤可以三歎也。君豫荷戈瘴鄉，其老謀壯事具在。一旦起行間，為天子汛掃蟻賊，凱旋入秦，賦詩志喜，有如韓退之所雲「日射潼關四扇開」者。當並此詩刻石流傳人間，余尚能泚筆以和之。

　　▼題張子建《奇遊草》

　　唐人論詩，每雲工於五言。五言工，不必問七言也。今體工不必問樂府、古詩也。今人篇什，自賦、騷、樂府以下，無不臚列，如五都列肆，貨物充刃。過而問之，無可著眼者。災木費紙，良可一笑。涇上張建元字子建，以詩示餘。餘苦愛其五言今體，如雲：「煙香歸草霽，日隱貸松涼。」「蓂落催遊子，花殘失故人。」「石香浮露氣，松影落溪聲。」「魚龍爭積氣，天地避朝曦。」「空江聞雁劇，疏樹領秋多。」清新深穩，有言外之味。置之劉文房、司空表聖集中，殆不可辨。子建勉之。深造自得，他日稱「五言長城」，亦可矣。兼工而不足，固不若專詣而有餘。今人之不及古人，此亦其一端也。

　　▼題項君禹雁字詩

　　《雁字》詩，唱于楚人龍君禦、袁中郎、小修，海內屬和者，溢囊盈帙。其在吾吳，則嘉定唐叔達為最工。叔達之詩，不拘拘於模擬，比物連類，縱橫絡繹，標舉於意象之外，而求工者反失焉。余嘗語程孟陽：「叔達之詩，亦詩中之雁字也。」孟陽以為知言。槜李項君禹亦為雁字詩，意象開拓，約略如叔達，而薈蕞百家，穿穴瑣碎，殆有加焉。詩家之稱詠物者，如鄭穀之《鷓鴣》、袁凱之《白燕》，皆七言五韻而止。若夫極命庶物，原本篆籀，衍造化之生機，扶文人之靈府，未有如近日《雁字》之盛者也。君禹詩固當孤行於世，盍亦悉索同調，都為一集，為《雁字》之瑤林玉海乎？君禹笑曰：「吾與秋潭老人于折腳鐺邊拈《雁字》詩，作沒意味話。雁過長空，影留寒水，無作延津刻舟人，為老人所笑也。」

　　▼又題項孔彰《雁字》詩

　　詩而至於詠物，詠物而至於雁字，此詩中之詩，畫中之畫也。《雁字》詩唱于楚中。秋舷老衲與槜李諸君更相酬和，卷軸粗于牛腰，而孔彰詩後出而彌工。吾觀孔彰畫《後招隱圖》，蒼茫薈蔚，備極山川林麓晴雨晦明之妙。發之於詩，氣韻生動，傳模移寫，使人徘徊吟咀，如度雁門、遵衡陽，親見其飛翔行列，縈回於楮墨之間也。古人詩畫，無取於多。袁海叟《白燕》詩月明雪滿二語，三百年詞人不能及其仿佛。郭忠恕之畫最為寶重者，山亭一角，遠山數峰而已。詩耶畫耶？詩中之詩，畫中之畫耶？微孔彰吾誰與言之？癸未正月。

　　▼題張日永詩草

　　樂清張日永渡江應省試，裹十日糧，徒步訪余虞山，且將遊福山，觀大海，望狼五山而還。餘甚壯之。吾邑僻陋，在東海之隅。在昔名賢東游吳會者，未嘗過而問焉。然吾觀杜之《壯遊》曰：「東下姑蘇台，已具遊海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。」安知其不嘗問渡於斯，望涯而反歟？文文山自真州浮海而歸，亦取道於此，有詩在《指南集》中。張吳之季，陳敬初海道出師之詩甚夥，即九四入吳故道也。日永舟中讀文山希古之集，為詩以吊之，愾然有曠世之思。今之觀海而還也，望洋擊楫，吊古悲歌，志節當益豪，詩當益壯，安知不為少陵之《壯遊》乎？

　　▼題李長蘅書劉賓客詩冊

　　壬申秋夜，夢與長蘅遇於濠、淮間，隔船窗相語。顧視舟中，筆床硯屏，位置楚楚。同遊三人，幅巾道衣，皆有韻致。餘問長蘅：「兄今筆墨之債，約略尚如生前乎？」長蘅曰：「甚苦。今早正受人刺促，紙燥筆枯，心癢癢不耐。故出遊耳。」觀其意思灑落，故知不墮鬼趣，卻未知所與同遊者為何人也？樂天哭夢得詩雲：「賢豪雖沒精靈在。」此語信然。偶閱長蘅所書夢得詩冊，漫記於此。嘉平九日，書于榮木樓之殘雪下。

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