初學集·卷七十一傳二

卷七十一傳二

　　▼朱鷺傳

　　朱鷺，字白民，吳縣人也。少有俊才，事馮祭酒夢禎，為高足弟子。家貧，教授生徒，以養父母。承顏順志，以老萊子為法。床頭恒貯數十錢，曰買笑錢。父死久之，乃謝博士弟子，芒鞋竹杖，獨遊名山，所至畫竹以自給，不受人一錢。嘗游華山，登天井，黃絛道服，長髯等身，見者皆以為仙人也。少好玄學，解《道德》《參同》之旨。晚棄而歸禪，參雲棲、憨山二老，結茅華山寺之左。蓮花峰矗立其前，若相向拱揖。欄檻之下，萬木如茨，可俯而掇也。晝夜六時，偕山僧炷香念佛。

　　崇禎五年，年八十。作辭世偈，沐浴更衣而逝。其孫旦葬之山中，在巢松法師塔左。為說者曰：中吳在勝國時，多憤世肥遁之君子，若龔聖予、鄭所南，其最著者。聖予善畫馬，室無幾席，命其子伏榻按背，伸紙作唐馬圖，人輒以數十金易去，藉是故不饑。所南畫蘭，不肯布地。自贊畫像曰：「懸其頭于洪洪荒荒之表，為不忠不孝之榜樣。」其托寄卓詭如此。鷺為諸生，當萬曆全盛之世，每譚建文朝事，輒泣下汍瀾，悲不自勝，不知其何謂也？網羅遺佚，作為建文書法，欲進之朝，不果。崇禎初，撰《甘露頌》，策蹇入長安，侑以畫竹，欲獻新天子，又不果。虜薄城下，或勸之亟歸，慨然歎曰：「莫非王臣也，其敢逃乎？」端坐龍華寺，注般若經。寇退而後反。斯所謂隱不忘君者歟？原其初心，亦有意於斯世，托而逃焉者歟？鷺之畫竹，與聖予之馬、所南之蘭，並傳於世。後之君子，當有見而知之者。餘故為之傳，無亦使其無傳焉。

　　▼徐霞客傳

　　徐霞客者，名弘祖，江陰梧塍裡人也。高祖經，與唐寅同舉除名。寅嘗以倪雲林畫卷償博進三千，手跡猶在其家。霞客生裡社，奇情郁然，玄對山水，力耕奉母，踐更繇役，蹙蹙如籠鳥之觸隅，每思颺去。年三十，母遣之出遊。每歲三時出遊，秋冬覲省，以為常。東南佳山水，如東西洞庭、陽羨、京口、金陵、吳興、武林、浙西徑山、天目、浙東五泄、四明、天臺、雁宕、南海落迦，皆幾案衣帶間物耳。有再三至，有數至，無僅一至者。其行也，從一奴或一僧，一杖一襆被，不治裝，不裹糧，能忍饑數日，能遇食即飽，能徒步走數百里，淩絕壁，冒叢箐，扳援下上，懸度綆汲，捷如青猿，健如黃犢。以岩為床席，以蹊澗為飲沐，以山魅木客王孫玃父為伴侶。儚儚粥粥，口不能道詞，與之論山經，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開。居平未嘗鞶帨為古文辭，行遊約數百里，就破壁枯樹，燃松拾穗，走筆為記，如甲乙之簿，如丹青之畫，雖才筆之士，無以加也。遊台、蕩還，過陳木叔小寒山。木叔問曾造雁山絕頂否？霞客唯唯。質明已失其所在，十日而返，曰：「吾取間道捫蘿上龍湫，三十裡有宕焉，雁所家也，扳絕磴，上十數裡，正德間白雲、雲外兩僧團瓢尚在。複上二十餘裡，其顛罡風逼人，有麋鹿數百群，圍繞而宿，三宿而始下。」其與人爭奇逐勝，欲賭身命，皆此類也。

　　已而游黃山、白嶽、九華、匡廬；入閩，登武夷，泛九鯉湖；入楚，謁玄嶽；北游齊、魯、燕、冀、嵩、雒，上華山，下青柯坪，心動趣歸，則其母正屬疾，齧指相望也。母喪服闋，益放志遠遊。訪黃石齋於閩，窮閩山之勝，皆非閩人所知。登羅浮，謁曹溪，歸而追石齋于黃山，往復萬里，如步武耳。由終南背走峨眉，從野人采藥，棲宿岩穴中，八日不火食。抵峨嵋，屬奢酋阻兵，乃返。隻身戴釜，訪恒山於塞外，盡曆九邊厄塞，歸過餘山中，劇談四遊四極，九州九府，經緯分合，歷歷如指掌。謂昔人志星官輿地，多承襲傳會，江河二經，山川兩戒，自紀載來，多囿於中國一隅，欲為昆侖海外之遊，窮流沙而後返。小舟如葉，大雨淋濕，要之登陸，不肯曰：「譬如澗泉暴注，撞擊肩背，良足快耳。」

　　丙子九月，辭家西邁。僧靜聞願登雞足，禮迦葉，請從焉。遇盜于湘江，聞被創死，函其骨，負之以行。泛洞庭，上衡嶽，窮七十二峰。再登峨眉，北抵岷山，極于松潘。又南過大渡河，至黎雅，登瓦屋、曬經諸山。複尋金沙江，極于犛牛徼外。由金沙南泛瀾滄，由瀾滄北尋盤江，大約在西南諸夷竟，而貴竹、滇南之觀，亦幾盡矣。過麗江，憩點蒼、雞足，瘞靜聞骨于迦葉道場，從宿願也。繇雞足而西，出玉門關數千里，至昆侖山，窮星宿海，去中夏三萬四千三百里。登半山，風吹衣欲墮，望見外方黃金寶塔。又數千里，至西番參大寶法王。鳴沙以外，咸稱胡國，如述盧、阿耨諸名，由旬不能悉。西域志稱沙河阻遠，望人馬積骨為標識，鬼魅熱風，無得免者。玄奘法師受諸魔折，具載本傳。霞客信宿往返，如適莽蒼。還至峨眉山下，托估客，附所得奇樹虯根以歸，並以《溯江紀源》一篇寓餘，言《禹貢》岷山導江，乃氾濫中國之始，非發源也。中國入河之水為省五，入江之水為省十一。計其吐納，江倍於河。按其發源，河自昆侖之北，江亦自昆侖之南，非江源短而河源長也。

　　又辨三龍大勢，北龍夾河之北，南龍抱江之南，中龍中界之特短。北龍秪南向，半支入中國，惟南龍磅薄半宇內，其脈亦發於昆侖，與金沙江相並，南下環滇池以達五嶺。龍長則源脈亦長，江之所以大於河也。其書數萬言，皆訂補桑經、酈注及漢、宋諸儒疏解《禹貢》所未及。餘撮其大略如此。霞客還滇南，足不良行，修《雞足山志》，三月而畢。麗江木太守偫餱糧，具筍輿以歸。病甚，語問疾者曰：「張騫鑿空，未睹昆侖。唐玄奘、元移律楚材，銜人主之命，乃得西遊。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，曆西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣。」餘之識霞客也，因漳人劉履丁。履丁為餘言：「霞客西歸，氣息支綴，聞石齋下詔獄，遣其長子間關往視，三月而反，具述石齋頌繫狀，據床浩歎，不食而卒。」其為人若此。

　　梧下先生曰：昔柳公權記三峰事，有王玄沖者，訪南坡僧義海，約登蓮花峰，某日屆山趾，計五千仞為一旬之程。既上，珣煙為信。海如期宿桃林，平曉，岳色清明，佇立數息，有白煙一道，起三峰之頂。歸二旬而玄沖至，取玉井蓮落葉數瓣，及池邊鐵舡寸許遺海，負笈而去。玄沖初至，海謂之曰：「茲山削成，自非馭風馮雲，無有去理。」玄沖曰：「賢人勿謂天不可登，但慮無其志爾。」霞客不欲以張騫諸人自命，以玄沖擬之，並為三清之奇士，殆庶幾乎？霞客紀遊之書，高可隱幾。余屬其從兄仲昭仇勘而存之，當為古今遊記之最。霞客死時，年五十有六。西遊歸，以庚辰六月卒，以辛巳正月葬江陰之馬灣。亦履丁雲。

　　▼萬尊師傳

　　君名國樞，字環中，江西南昌人也。祖安禮，兵部左侍郎諱恭之少子，少而好道，習符法，鄉人有為狐魅者，往劾治之。狐盛車騎，迎入高門，雜然相詆訶，乃握掌默運雷訣，須臾雷震，群狐死大樹下。既沒，道士上章，見之於天樞院掌箋奏，今醮壇稱廣惠萬真人。安禮生鳴宇，以舉人知馬湖府，君之父也。君聞其祖上升，慨然有志於真靈之業。祖母劉病臥，見兩鬼插矢于膝，呼謈欲死。新建人聶紹真為禳奏，降天將于童，禁膝中矢出之，病立差。紹真故田家子，傳異人符法，建玄應壇。扣請經年，乃授以立獄治病祈晴禱雨五雷斬勘之法，為奏名授天師法籙。

　　天啟元年，馬湖公遇奢酋之難，自投于水。聶啟醮追薦，公降於家僮，備言死事狀，且言賈人負我金若干，有簿籍在某所。賈人懾服，不敢抵諱一錢。免喪，之長安，出遊真定。東海生之繼室，袨服而立於門，見紅衣少年，赧而趨入，則已據其寢矣。少年能變形為生，言笑舉止無異。所習經書及鎖闈文卷，背誦如流。變異百出。檄召天將與戰，截其屋角，有狐逸去，已而複來。君方禹步畫符，狐為好女子裝束，趿紅鞋可三寸許，踞坐屋樑，呼君小名，數其少年冶游事，曰：「若亦豈木石人哉！何為難我？」君怒齧指血，召關、鄒二帥與戰，又引去。夜有兩目見臥床，巨如車輪。從行者寒噤膚粟，護之竟夕。乃舍而之高邑，禱雨治狐于郭大理家。複返真定，乃依聶所傳立酆都獄，獄開八門，關帥主之，韋、劉、王、孟、車、夏、劣、桑八帥分守之，韓帥統天兵討捕。三七日，有三老狐、五小狐反接自系。剝其皮而亨之，凡七月而妖息。

　　先是郭大理之子欲使野狐，明燈設席，召十狐，擇其惠黠者而使之。一狐獰惡可畏。郭心悸，遣之不肯去，卻相惱亂。晉人郭雨師多奇術，能禁箸於空中，厭劾不能絕。甫移牒城隍，即逐去。君嘉其能，而怒真定城隍之不職也，遂上章行舉劾法。狐笑曰：「城隍劾去，竟內虛無神，是代吾出力也。」屢上章牒，皆被邀奪。比新神受事，乃伏誅。凡入竟禽詰妖邪，斬勘鬼物，皆先牒城隍神取進止。按治不效，繼以彈劾。其得以制命神鬼，符到令行，多用此也。安肅李氏女被魅，設壇下將以訊之。一人突入門，踉蹌狂舞，旋出門，拱立若有所須。有間，從道左揖一人入，其人容止甚莊，儼然南面坐，揖者摳衣就東面坐，呼老真人，磬折言曰：「王善白事，魅已得，期三日現形。」複揖而送之。越三日，旋風中有物下墜，則帚也。折之，鮮血隨手噴出，魅乃絕。靈壽村有婦採桑，美少年趨而拱揖，旦旦不止。叱去之，捧朱提以獻，爛然堆盤。歸而語其姑，姑心動，令攜之以歸。迨暮登床，少年已褰被宿。相嬲七日夜，羸悴垂死。牒城隍，弗應。遣靈官糾罰，迅雷擊神像之半，命將吏械系之，乃來告曰：「力小不能制，請于關帥可也。」具牒焚壯繆祠下。壯繆示夢曰：「妖在舍北大樹下。」質明掘樹，有大驢僵臥，毛色黯黑有光，目睛轉動，迎風而軟，遂擊斃之。深州崔氏婦賞花夜飲，遂得惑疾。向晦而疾作，切切如與人昵語。檄天將考治，數日，康帥來告，請往巡崔婦臥室。床頭置牙刻像設，有為呂仙形者，視之有異。畫符以針刺其首。婦遽呼頭痛。曰：「是矣。」斧劈之，牙像中精液盎然，焚之而絕。有神降于欒城劉氏，冠服乘車從空下，自呼城隍。謂主人：「明年元日，天仙將下娶君女，命我為媒。」元日將旦，空中幡幢鼓樂，擁八人輿，一少年可十六七許，峨冠蟒衣，降與主人女為昏。促數往來，儀仗一如初降時。主人間行告君。君懸幡於其庭，王帥現身結幡，幡腳矗矗如金鞭。妖複列仗而來，幡自舉擊之。須臾，有甲蟲隕地，大如甕盎。鄰里皆竊笑此女。女慚，自縊而死。丁卯十月入蜀，慟哭于馬湖公投水處。登峨眉山，遇紫雲盧先生于文杏閣，摳衣掃除，服事浹月。乃㖟以薩真人神霄青符五雷秘法，及鬥母月孛爭魂煉度擒邪伐廟之訣。將行，出漉囊金以贈，且曰：「子第去，將複返。」

　　戊辰三月之楚，有馬全真者，補衣苴履，乞食湖、湘間，目君而問曰：「子從峨眉老人來耶？」君語之故。馬曰：「炁清則符靈，派清則法靈；子傳法而不傳派，其猶未也。」乃擔簦而反，先生迎笑曰：「吾固知子之欲返也。」筮日立壇，昭告于薩祖，立為十七代嗣法嫡孫。歃血書盟，以度世弘濟為誓。凡有章醮，得自拜家書，刺指血為符，以上薩祖。稱家書者，猶人間子孫申白其祖父之雲也。往山西，訪郭雨師，道經紫陽縣，墟落中神廟巋然，登其樓，床帷鏡奩畢具，怪而問之。鄉人竊告曰：「此吾天帝也。女子必先薦枕席，乃敢出嫁，否者災禍立至。」君怒曰：「小邪敢爾！」募少壯數十人往誅伐之，屋瓦橫飛，人莫敢近。鄉老共追逐。曰：「何物野道士？怒吾天帝。」還入廟，拒門而寢。用五雷鐵罐符伐之。自辰至巳，廟屋火起，焚燒立盡。鄉人遮道呼神人，乃更衣而遁。

　　己巳十一月之金陵，劉氏婦臥床三年，有物憑之。人往覘視，輒被捶擊。檄溫帥考之，，帳中金鞭剨然，婦立起。次日，浣其衵衣，有朱書「淫鬼害人今斬訖」七字，鬼血殷然。明年，聞三吳大旱，往袴之，乃治妖于松江朱氏。婺巫戈姓者，能禁人生魂，收召考系。朱生與宗人有仇，請巫禁之。男女八口，並時狂易，摧塌窗格，毀敗什物，便溺床席，污穢灶筼，時複捽頭縣地，刀杖毆擊。如是者一年，君入其門，皆蒙頭匿被中，俄而叫噪跳踉，裸露奔軼。君詣城隍廟考驗，將奏劾焉。神告期以五日。八人者忽忽遽斂容盥沐，霍然而起，皆言囚系黑獄中，鬼怪迸逼，槍矢攢射，牽頓舁曳，不知所為。忽有人帕頭靴，自稱朱將軍，破械出之，乃得返耳。巫反縛呼服，自首郡守前，曰：「厭朱氏者我也。」守杖而逐之。先是嗣天師張真人入覲。

　　過吳，朱再通狀往訴。真人曰：「非萬法官不能治也。」朱是以來請。君在真定劾狐，數上章虛靖天師。虛靖至今靈響不絕，默有啟告，嗣天師以是知君。宋氏舉家病疫，其次子且死。君行持默運，有間，死者欷歔流涕，欠伸而蘇，一家百餘口皆起。宋謾言曰：「吾子自不死耳。」齋醮未竣，縱觀者笑言挑拌，以示慢於神。無何，家眾病複大作，要令更設齋醮，泥首囚服，反接投地以謝罪，然後良已。

　　明年，海上大疫，死者相枕。建醮禳解，野田中鬼磷如聚螢，七日而疫息。嘉定侯少卿之長孫，年十五，病中見美婦邀與遊處者三年。婦曰十七姐，侍婢曰曼仙、阿絳輩數十。其遊歷皆仙都，最勝者上清閣、雲來洞、白雲池。其所赴法會，曰雲都，曰靈寶，曰清福。其所傳㖟。曰靈山大師還丹法，光陀大師取寶法，皆靈符秘文。久之，少婦赴光陀法會。繼之者，淩家處女也。其家請君劾治。十七姐亦來，笑曰：「萬法官其如我何？」君設壇禮鬥，淩女亦設壇于池西臺上玉女廟中，除地設幡。按五方八卦二十八宿。壇外列天將四，金甲神四十二。一甲將領牒稍遲，淩女命金甲神揮刀斬之，凡七七而畢。君複行翻壇法，二女皆至，告別曰：「吾與汝人天宿緣，非彼所知也。」自是遂絕。其幼孫見三眼怪為祟，足委坐如解。為請雷立獄，並劾爨婢為五郎神魅者。青天無雲，雷聲訇轟繞其宅。幼孫夢三眼怪偕兄弟五人置酒痛哭而別。婢初見神，冠服呵殿，越三日，囚首械系，哭而言曰：「為法官所劾，流遠方矣。」君言五郎神者，五行之余氣，叢祠荒村，所在有之，憑依為孽。每牒付城隍決遣，不足煩考治也。滁州氓柳某，女未笄而美。有妖欲取之，附耳而語曰：「以若女予我。不然，吾能使若女不嫁，且大困若。」柳不應。

　　自是行媒議昏，輒有蜚語敗其事。數徙居，數見逐於主人翁，皆妖所為也。行乞至松，稅破食以居。妖複語曰：「若今已重困乎？何為不出口許我？」柳固不肯應。化為蟲入其耳，往來簹嘬，穿穴腦髓，日夜號呼求死。君篆王帥符，授其妻，令塞兩耳，痛少差。柳夢妖為一男一女泣而言曰：「相隨十餘年，法官欲逐我去，將從此辭矣。」然窸窣兩耳中，不肯竟去。君怒，責城隍甚峻。城隍曰：「彼以耳為窟穴，禽之不能，擊之不可。盍教王帥好言誘出之，許以不死乎？」君如其言，有大蜈蚣出左耳，其女擊殺之。妖複往辭城隍曰：「我固不死，幸語萬公，勿窮追我。」亦竟不知為何妖也。王解元獻吉妻病死，君為設醮，憑老蒼頭語二子，抶媵婢之不虔者。三七日，夜向午，室有風肅然，二子見其母從壁道中冉冉出，處分家事，指某物在某所，纖悉如平生。家人伏聽者，環之而泣。良久乃去。顧生父死，將闔棺，冀得招魂相見，如王氏媼。君為推所生時日，曰：「是且未死也。」掃室墐戶，熾炭盛水，北牖各一，南戶七，中央五，東西壁掛桃柳枝七枚，朱砂塗之。被發衣皂衣，袒臂赤足，飛神訣，誦神咒。越兩時。棺中大呼曰：「出我！出我！」壬申夏，三吳複旱，袴於上海、嘉善、嘉興，湖州皆大雨。在嘉善，雨既降，道流竊語曰：「有雨而無雷，何也？」君方持請雨勘合未及焚，雷神就其手掣去。震電燁燁繞壇，旋擊殺邑令所枷謗法者，跪三日不僕。

　　余嘗從容問君以幽冥鬼神之故，大抵本天心，持鬥訣，物怪人妖，生期死限，無不洞若指掌。其自治用《感應篇》條例，其治人用《太微功過格》，其治神用《女青天律》，治鬼用《酆都黑律》。劾妖鬼不劾冤鬼，祈子嗣不祈官位。分別人鬼，整比法籙，遏惡聳善，拔幽陟明，蓋其誓願也。君在吳中，流聞救劾神異，就其人證明之，皆可信不誣。遂並按其所籍記者，詳次於篇，贊曰：

　　昔虛靖天師沒後十六年，西河薩守堅遇之於青城山，遂相授受，所謂薩真人者也。君得法於峨眉，嗣薩祖，而虛靖冥通證明。元世祖謂天師之印劍有神明相之，豈偶然哉！高皇帝即位，首崇正一封號，而周玄初、鄧仲修鹹得召見。此皆上述老子，下襲張陵，有功世教者也。儒者不察，猥與李孜省、陶仲文之徒，同類而稱之，豈不繆哉！餘故排纘為傳，俾後之傳方伎者采焉。

　　▼玉淵生小傳

　　玉淵生，陳姓，名三恪。年十八，代其父教授，生徒摳衣函丈，稱為大師。蚤夜力學，火燃巾角，燎及發須，煙焰蓬蓬然，猶吾伊弗輟也。精研訓故，博綜小學、堪輿、蔔筮、壬遁、風角家言。嘗游京師，過益津，有異風從北來。生筮之曰：「國其有大火乎？又當有大喪。」未幾，乾清、坤甯兩宮災，仁聖皇太后賓天。天啟中，私告所知曰：「歲丁卯，聖人龍飛，國家鼎革。水火薄射，其猶剝複之交乎？」己巳，虜薄都城。餘屬生筮，曰：「虜當自退，本兵邊撫將不免。」後皆如其言。江陰議建塔君山，為賦以道其形勝，即席染翰，文不加點。繆當時尹孔昭皆嘆服焉。邑志之不修者百年矣，刓編灊翰，街談裡語，捃摭收弆，旁行側注，久之成書，名曰《海虞別乘》，多所援據是正，雖通人無以易也。卒年七十有七。贊曰：

　　生嘗為餘言：唐人歌詩皆可被管弦，先輩知音律，猶有歌唐詩以行酒者。因歌樂天清江一曲之什，鼻鼽牙豁，聲從齒縫中出，嗚嗚然如發蚓竅。坐客皆目笑，殊自得也。每別，必執手諈諉，曰：「公必傳我。」餘故為之傳，邑裡之志耆舊者，或有取焉。

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