初學集·卷六十九塔銘二

卷六十九塔銘二

　　▼華山雪浪大師塔銘

　　昔梁肅之論荊溪，以為明道若昧，渙然中興。聖人不作，其間必有命世者出焉。我明正、嘉之際，講肆獨盛於北方。無極和尚起自淮陰，傳法於通、泰二公，具得賢首、慈恩性相宗旨，歸而演法南都，而其門有雪浪恩公、憨山清公出焉。一車兩輪，掖無極之道以濟度群有，而法道煥然中興。向非命世而出，則何以臻此？謹按憨師所撰《雪浪大師傳》而序之曰：師諱洪恩，姓黃氏，金陵民家子。為兒時，雖隨戲弄，遇佛禮足。塾師以句讀課之，頷之而已。極師講《法華》規矩於報恩寺，師年十三，從父往聽，傾耳會心，留旬日不肯去。母使父趣歸。師袖剪刀，禮玄奘大師發塔，自剪頂發，手提向父曰：「以此遺母。」父慟哭，師瞪視而已。為小沙彌，頎然具大人相。一日設齋，往踞第一座。首座呵之，師曰：「此座誰坐得？」座曰：「通佛法者坐得。」師曰：「如是則我當坐。」座曰：「汝通何佛法？」師曰：「請問。」座舉座上講語，師信口肆應，無不了了。一眾驚異曰：「此郎再來人也。」憨師少師一歲，並得度于西林長老，同參極師，比肩握手，如連珠玨玉，見者以為無著、天親也。

　　師年十八，分座副講，佛法淹通。乃留心義學，聽極師演《華嚴大疏》，五地聖人于後得智中，起世俗念，學世間技藝，涉俗利生。嘗言不讀萬卷書，不知佛法。博綜外典，旁及唐詩晉字，研朱益丹，帷燈畫被，不知者以為滯淫世諦中也。憨師從雲谷和尚縛禪天界寺，師見其枯坐，呵以聽講，曰：「用如三家村土地作麼？」憨曰：「古德有言：自性宗通，回觀文字，如開門落臼耳。」師曰：「果如此，則我兄也。」憨師苦南方軟暖，決計北遊。師苦留之，憨詒師入城辦嚴，冒大雪，攜一瓢長往。師還寺痛哭。久之，遊嵩少，入伏牛，抵京師，上五台，覓憨師於冰雪堆中，腰包罨飯，誓共生死。憨語之曰：「人各有志，亦各有緣。兄之緣在弘法以續慧命，不當終老枯寂。江南法道久湮，當上承本師法席，荷擔囑累，為人天眼目，庶不負出世因緣也。」師然之，相與鄭重而別。極師弘法以來，三演《大疏》，七講《玄談》，師盡得華嚴法界圓融無礙之旨。本師遷化，次補其處。游泳藏海，囊括川注。單提本文，盡掃訓詁。稱性而談，標指言外，恒教學人以理觀為入法之門。先是講肆糾纏教義，如抱樁搖櫓，略無超脫。及師出世，照遮雙顯，總別交光，摩尼四現，一雨普沾。學者耳目錯互，心志移奪，如法雷之破蟄，如東風之泮凍。

　　說法三十年，黑白眾日以萬計。閒遊杖錫，四眾圍繞，遍山水為妙聲，化樹林為寶網。東南法席，未有盛於此者也。嘉靖四十五年，報恩毀于雷火。師與憨師三日哭，誓以興複相肩荷。憨雖在臺山、東海，未嘗頃刻忘報恩也。憨罹難赴南海，師見浮圖露盤欹傾，沿門持缽，行乞都市，高門縣薄，金錢雲委，凡三年而竣事。塔高二百五十尺，安三輪處，高七十尺，架半倍之樞，木從空而下，如芥投針，不差參黍。當塔心未下，師嘔血數升，塊然趣定。風鈴雕角，如有鬼神護持。萬眾驚歎，鹹以為願力冥感也。晚年接海眾於望亭草庵，日則齋飯，晚則澡浴，夜則說法，二利並施，四眾歙集。未幾示微疾，集眾告別。弟子乞師垂示，師曰：「中空如花，本無所有，說個什麼？」問滅後用龕用棺？師曰：「坐死龕子，臥死棺材，相錫打瓶，且莫安排。」沐浴更衣，端坐而逝，萬曆戊申十一月十五日也。俗壽六十四，法臘五十一。弟子奉全身還葬於雪浪山。

　　師高顙朗目，方頤大口，肌理如玉。講演撤座，方丈單床，默修壁觀。嘗于長城山中正定二日，林木屋宇，皆為震動。心下如地，坦無丘陵，不立崖岸，不避譏嫌。論詩度曲，見聞隨喜。鮮衣美食，取次供養。已而飯惟羹豆，臥則芻稈，舍茶則擔水出汲，飯僧則斧薪執具。人以為現少異，而不知其行已有常也。嘗駐嘉興楞嚴寺，愛其池木清嘉，作精舍三楹，經營浹月，手自塗塈。落成三日，飄然而去，終身不再至焉。其逍搖擺落，皆此類也。紫柏可公，精持毗尼，心頗易師。憨師以出家因緣告之。可公悚然曰：「殆窺基後身也。」餘自毀齒，即獲侍瓶錫。

　　丁未，偕李長蘅扣師望亭。瞻向之餘，心骨清瑩，始悔向者知師之淺也。傳法弟子耶法、明宗、三明、歸空、格空、瑞林先逝，覺法終隱匡山。歿後講演者，巢松浸、一雨潤在三吳，蘊璞愚在都下，若昧智在江西，碧空湛在建業，心光敏在淮南，南北法席師匠，皆出師門，信乎中興之盛也。蒼雪法師徹公，潤公之法子，闡法吳下者也。追惟祖德，請餘為塔上之文。余何敢辭？系之銘曰：

　　法道下衰，如世中否。誰其振之？命世蔚起。極師南來，記莂儼然。賢首慈恩，二燈並傳。有兩駒齒，化為龍馬。攫碧落，蹴踏天下。憨往曹溪，經星南流。浪駐江表，斗柄斯昭。智炬高明，德瓶偫。經江論海，逢原會委。帝網金相，刹海鑒光。華嚴法界，湧現堵牆。講樹敷花，談叢落實。舍利腹貯，狻猊口出。以其緒余，莊嚴相輪。雀離浮圖，示見矗雲。歌樓酒坊，禪燈法席。三車一乘，鴻爪牛跡。大布而衣，一床而居。霜降水落，白月空虛。禪律對待，經論繁興。密師四戰，人無得名。法幢巋然，義天常朗。窺基非來，雪浪不往。

　　▼一雨法師塔銘

　　師名通潤，字一雨，姓鄭氏，蘇之西洞庭山人。兒時晝夜啼哭，抱入寺見佛，或出門見僧，即止。嬉戲大樹下，累磚成塔，指爪禮拜。稍長，辭家入長壽寺，去氏削髮，究心大乘經論，旁通義學。宵禮大士，額墳起不休。寺長老源公，從雪浪大師講楞嚴於無錫，以書招師。師曰：「此經奧義，十師盡之。買菜求益，複何為乎？」源怒，移書譙責，乃往。與雪山杲公、巢松浸公同參于華藏寺。南北講肆，《楞嚴》則會，《法華》則要，如老塾師墨守《兔園冊》，口耳之間，傳遽而已。浪師掃除注腳，敷演妙義，顰呻咳唾，光明熾然，聞之如檣馬奔馳，風濤回駭，破除宿物，得未曾有。合掌涕洟，向源首座懺悔：向者得少為足，以大海納牛跡中也。浪師法道烜赫，學人慕膻因熱，輒思炷香分席，為榮名利養之計。師與雪巢矢心執侍。金陵之花山，京口之焦山，江山高秀，雲水孤清。侍浪師往來棲息，曆十余夏，相依如形影。憨老聞而歎曰：「好學人吾兄一網打盡矣。」

　　大師遷化，雪公亦沒。師友淪亡，灰心埋照，以傳燈續命為計。置缽于虞山北秋水庵，將終老焉。已而應天界之請，休夏於斷臂厓。睡覺聞遠寺鐘聲，如殷勤啟請，賦詩曰：「豈謂帝城虛講席，卻將唇舌累知音。」自此遂慨然出世，與浸公分路揚鑣，大弘雪浪之道，諸方皆曰：「巢師講，雨師注。」又曰：「巢、雨二法師，雪浪之分身也。」師每慨法相一宗，玄奘傳之西域。自賢首、清涼唱《華嚴》，人皆畏數逃玄，習者益少。本師唱演《華嚴》，實發因於《唯識》，龍藏具在，教海方新，時節因緣，其在斯乎？先有此論標義，藏弆篋衍。王翰林宇泰求之，靳而弗與。翰林購得副本，箋為旁注，如西明圓測，隱形盜聽，以敵窺基，其為法良苦矣。師乃複殫精搜緝，作為集解，積十年而削槁。首披《宗鏡》，斬關抽鑰，遍探《楞伽》《深密》等經，《瑜伽》《顯揚》《廣百》《雜集》《俱舍》《因明》等論，及大經《疏鈔》與此論相應者，靡不疏通證明。昔者纂鈔盛行，輩流首伏，以謂基師正照太陽，忠也旁銜龍燭。求之今日，慈恩中興，庶幾當之矣。師嗣雪浪，出世說法利生者十有六年。講《法華》《楞嚴》《楞伽》《華嚴玄談》《唯識》者十二座。

　　初從浪師於金山，衣不掩骭，履不納足。臨江喚渡，囊無一錢。自視泊如也。卜居鐵山，為璦禪師故庵，面太湖，負西跡，眠雲臥月，絕影人間者五載。除夕自斧枯樹，罩火煨芋。高足弟子夾坐賦詩。雪消門啟，人徑宛然，則發春已十餘日矣。日過經二十紙，上首白請少減，師呵之曰：「汝看我甕中米多少？」其精嚴孤詣，皆此類也。師狀貌古樸，風規閒雅，方內名士如程孟陽、李長蘅、邵茂齊、鐘伯敬、文文起、趙凡夫、朱白民，撫塵希風，樂與遊處。嘗自誓生生世世居學地，與士大夫相見。人言師有三有一無，三能耐一不能耐。有德、有言、有情理，然無因緣；耐學、耐窮、耐交遊，然不耐俗。此可以知師矣。師自稱二楞主人，改鐵山為二楞庵，于此疏嚴、伽二經故。移住花山，又移中峰，浹辰出一紙示眾，皆囑累語，遂以是日示寂，天啟四年九月十八日也。世壽六十，僧臘四十六。

　　崇禎元年，葬全身於中峰者，法子明河、讀徹也。注經二十餘種，約法性則有《法華大窾》《楞嚴楞伽合轍》《圓覺近釋》《維摩直疏》《思益梵天直疏》《金剛經心經解》《梵網經初釋》《起信續疏》《琉璃品駁》《杜妄說辯謬》若干卷；約法相則有《唯識集解》十卷、《所緣緣論論釋發硎》《因明集釋》《三支比量釋》《六離合釋釋》若干卷。師沒後，河、徹二公繼師之席，弘法吳中，而繼師主中峰者徹公也，實來請銘。銘曰：

　　師之說法，弘演三車。金山粥鼓，金陵雨花。秋水鐵山，師之幻住。古木千章，梅花萬樹。花山別院，中峰古墳。經傳雪浪，論續慈恩。如吳含桃，舍利二七。毫端塚中，湧現則一。

　　▼汰如法師塔銘

　　賢首之宗，弘於雪浪，其後為巢、雨，為蒼、汰，皆于吳中次補說法，瓶錫所至，在花山、中峰，兩山雲嵐交接，梵唄相聞。四公法門塚嫡，如兩鼻孔同出一氣，但有左右耳。巢、雨遷謝，蒼、汰與餘法乳之契益深，而汰複以崇禎十三年十二月四日順世而去。於是蒼雪徹公作為行略，而請餘銘其塔曰：

　　汰如法師明河，號高松道者，揚之通州人。姓陳氏。母夢道人手《法華經》一卷來乞食而生師。年十餘歲，善病。父母送州之東寺，依一天長老剃度。寺習瑜伽，師究心大乘方等諸經，兼工詞翰。年十九，腰包行腳，遍參諸方。見一雨潤公，如子得母，不復舍離。隨師住鐵山，繼師住中峰。既而說法于杭之皋亭，吳之花山，白門之長幹寺。藏海演迤，詞峰迥秀，遮照圓融，道俗交攝。識者以為真雪浪之玄孫也。從上諸師，未講《大鈔》，蒼、汰二師有互宣之約。師首唱一期，群鶴繞空，飛鳴圍繞。訂來春為三期，與蒼踐更。未幾示疾，怡然化去。惟自念言：心不知法，法不知心，誰為作者？亦誰受者？直知譚倦欲眠，聲息旋微耳。

　　世壽五十三，僧臘三十余夏。遺言建塔於中峰。所著有《華嚴十門眼》《法華楞伽圓覺解》《續高僧傳》若干卷。徹公之論曰：「舉世求一悟人不可得，其惟解人乎？悟解之在人，如水之於味，響之于聲解豈有乎？悟豈無乎？舍甲認乙，遂有多名。回面一呼，應聲立至。解有先乎？悟有後乎？」師嘗雲：「念佛人一意西向，參禪人祇顧南詢，置東北兩方於無用之地。」又自言：「不通禪，不習教，無位於法門，亦不知無位真人為何義，解乎悟乎？吾安識其庭宇之所際哉？」又曰：「師事業福緣，未能如古人，亦未可與今之不教不禪欺世盜名者比。」嗚呼！知汰者莫如蒼，信法門之益友矣。銘曰：

　　雪浪如龍，蟠挐教宗。支分蜿蜒。化為高松。孤塔亭亭，坐斷中峰。刹海涉入，帝網重重。然則師之說法固未嘗止，而《大鈔》之講肆其可以為未終乎？

　　▼竺璠禪師塔銘

　　師諱圓淨，蘇之長洲人，姓陸氏。九歲出家，居瑞光寺。師曰寶月，祖曰藍園。十八歲落髮為僧。卒於崇禎己卯之八月，年五十二，為僧四十一期。歸骨於寺之西偏。師為兒時，樂易順祥，遲重不戲。稍長，知衲衣下事。壞衣揣食，發憤參究。腰包行腳，遍扣諸方。瑞光頹圮百年，幾為廢寺。師然香佛前，捨身修復。日則呼囂唱緣，夕則閔默跪禱。曆江潮，窮寒暑，專勤精一，人鬼葉從。天啟甲子，建七佛閣。崇禎己巳，修天寧浮圖。閣成，建《法華》《梁皇懺》期講演《摩訶止觀》法席雲委。延頂目禪師住持，不以私其仵，先後建立，感塔光天眼之異。癸酉，修浮圖露盤，市木歸，遇風于荊江，巨木離筏矗立，虩虩有聲。師呵之曰：「汝材中塔心，他日應人天瞻禮，何為興妖作怪耶？」言訖，若有物繂之下者。明年，塔工成，師病日劇。三年，遂不可為，亦所謂以死勤事者也。卒之日，與其徒侶問訊，以宗語相提唱，蓋其平生得力如此。餘年十六，寓瑞光後院。師少於餘六歲，短小類侏儒。餘狎之，墨其面以為戲。已而拉之遊寺經行，廢塔破壁，瓴甓圬墁，兀臲壓人，相與狂奔而返。崇禎初，聞瑞光之修復，訪問所謂竺璠和尚者，追省兒童時事，相見一笑，為刻記于石。餘有急征之難，師結壇以禳，長跪右繞，涕淚悲泣，迨余歸而後解。餘歸未一年，而師順世。此其徒所以謁銘于餘也。

　　嗚呼！師戒法精嚴，慈悲攝受。刳心盡智，專精道場，曰未嘗有取。拔毛布發，崇構塔廟，曰未嘗有作。招提闤闠，總是禪關。錢刀土木，誰非般若？世之盲師瞽說，互相鼓唱，不曰授某師話頭，則曰經某老印可。始而問影鏤空，既而中風狂走。師方悲湣之不暇，而顧欲希風逐臭，尤而效之，不亦愚乎？不亦誣乎？餘故曆舉其行履，而於其徒所載參訪發悟之語，皆削而不書。銘曰：

　　善《易》不易，會禪不禪。塔廟樓閣，說法熾然。我作塔銘，糞掃藤葛。瑞光西墳，孤縣缺月。

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