晉其大六十壽序

　　孔子曰「愛之欲其生」，惑也。愛而惑焉，而欲其生，惑也；愛而不惑焉，而欲其生，情也。「吉蠲為饎，是用孝享。禴祠蒸嘗，于公先王。君曰蔔爾，萬壽無疆。」非欲其萬壽耶？「我非敢勤，惟恭奉幣，用供王能，祈天永命。」非欲其祈天永命耶？此愛之而欲其生者也。然古之人無有以虛辭說人者。人之所欲，天必應之。「曰予攸好德，汝則錫之福。」富、貴、壽考、康寧，天也。人皆歸之於天。箕子獨以為人之所錫。固以冥冥之中，茫茫之表，無所謂天者。人貴之則貴，人富之則富，人欲其壽考、康寧，則壽考、康寧，此祈天永命、萬壽無疆之說也。箕子之言天精矣。武王夢帝與之九齡，文王曰：「古者謂年為齡，齒亦齡也。我百，爾九十，我與汝三焉。」武王之壽，文王之所錫也。

　　晉君年六十，予之仲弟為君之子壻，而君之子日亨，以姨之子從予學，皆來請予為壽。夫欲君之生者多矣，不若君之壻；雖然，又不若君之子，以君之子壽君，君其有不益壽者乎？予有愛子之戚，方與日亨論洪範之義，以文王能與武王之壽，厚自責以為不慈之極，故以孝子期日亨，必能壽君也已。

　　抑予少有四方之志，既年長，無用于世，常欲與親知故舊，歲時伏臘，問遺往還，飲酒社會，務盡其歡；康強壽考，皆在百歲之外；父子兄弟白首相追隨，為太平之不遇人。而邇來屏跡荒江，足不履戶外，田夫野老，罕見其面。君與予有連，亦曠歲不見。忽忽不意君便為六十歲人也。君壽宜賀，而予精神恍然，髧彼兩髦，泛泛其景，益不復知有生人之樂矣。既勉強為日亨書之，又為謝所以不能往賀之意。

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