送顧太僕致政南還序

　　士大夫于出處進退之際，常自度於其心。非人之所能知，人亦不得而知之。夫其心有纖毫之不安，不可以一日居也；至其無所不安，雖召公之告老，周公猶諄諄留之。周、召二聖人在位，周公之為召公，猶召公之自為也；何嫌於不去，而必以去為高潔哉？今世論士之去位，徒以高潔而已。豈所以語出處進退之義，而為知道者之所無以議為哉？然使其心有纖毫於其中而去，乃亦其所以為高潔者也。疏廣、受二子以年老辭位，漢史具述其事。韓退之又稱之，以為送楊少尹序。亦以具見當時之人能知所慕愛二疏者。而二疏之所以去，孟堅不能言也。退之之于楊侯亦然。而曾子固之送周屯田，直以得釋于煩且勞以為樂。夫士大夫致身國家，豈獨以能自釋于煩勞為樂耶？班與韓、曾之文，世皆以為不可及；吾猶以為未能究出處之義，而自度於其心，非為論之精者。

　　余與太僕顧公少相知。公之為給事中，放廢二十餘年。間與之言居官時事，輒笑，未嘗自道。及在京師，始叩之。知當時奉使勘蜀事，能為朝廷不別疏骨肉，得大體。其請赦還大禮大獄諸得罪臣，止禱祠，尤時所難言。及起廢，四遷至今官。其在寺所建明，多可紀。要之，居其職，必欲以有所為，不異往時為給事少年鋒銳之時；亦可以稱為得盡其職矣。一旦引年以去，豈不謂之高潔哉？然其志意之所在，不自言者，人亦莫得而測也。

　　先是吾吳致仕去者，陽羨萬宗伯，而海虞陳奉常，則以病皆告。二公皆知吾者。公還，其以吾文示之，其必有當於其心者。吾所以論士大夫出處進退之際，韓退之、曾子固之所未及也。

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