送張子忠之任南昌序

　　張子忠之令南昌也，孫子奇、趙元和與凡同事于禮部者二十有六人，於其將行，相與餞之，而屬序於予。凡序之為，處者送行者之詞也。予又辱與子忠善，因不敢辭。

　　蓋昔夫子與其門人論政，載於論語之書甚詳。雖其為言不一，然皆為政之道。而於為政之事，未嘗及之。而求其一言以盡之者，曰「君子學道則愛人」而已。今世之所患，不知道而不能愛人。夫不知道而不能愛人，其為嵬瑣恣睢之徒，固不足言；至其有所樹立，號為能吏者，不過徒事聲跡之間。一時赫然燁然，眾人以為美，而天下之元氣日以耗，而有不自知者。世亦何賴於此？故學道而能愛人，不當複論其水土之風氣，與夫時之變化，而無所不可。辟之水，能流而已；至於為澭，為濋，為瀾，為波，為潛，為滸，為沱，為洵，為沙，為濆，為汧，為汜，為淪，為涇，惟其流之所至，不能預期也。君子能為道而已。至於為栗，為立，為恭，為敬，為毅，為溫，為廉，為塞，為義，為平康正直，為強弗友之剛克，為燮友之柔克，為沉潛之剛克，為高明之柔克，惟其道之所至，不能預期也。夫非特令于楊、粵之間宜也；令于齊、魯、燕、趙、秦、晉之間，亦宜也。雖至於入為九卿，為天子之宰相，宜也。

　　今南昌，三司治所。大吏鎮壓於其上，可以抗而或有所當承；可以隨，而或有所當執；且又獨無所以感動諷諭之乎？士大夫登朝著，與其居於鄉者，繼踵接武。裁以法，逆於情；通以情，骫於法。又獨無至公大義，且于道德之重者，不可隆南州高士之禮乎？其民好訐以訟，懲其狡猾矣，獨不可使吏治蒸蒸不至於奸乎？財賦不若吾吳之繁重，而上供之不可廢，搜其隱匿矣，獨不可恤其災害而蠲以與民乎？地介江、湖，盜賊多有，殲其魁傑矣；又獨不可使聞教令而解散，安土樂業，如渤海之政乎？

　　昔太祖高皇帝建都金陵，與偽漢爭天下，諸將血戰，堅守豫章以挫其鋒，迄成底定之功。今忠臣廟在焉。然二百年來，強藩不軌，蠻夷竊發，江、湖之盜，無處不有。而議者以今日三陲多警，唯江右晏然。以是為子忠喜，是猶以劇易利害言也。吾所言者，道而已矣。

　　吾聞安成有鄒祭酒，吉水有羅諭德，方居深山，講明聖賢之學。子忠試往而質之，必以吾言為然也。

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