南陔草堂記_歸有光

南陔草堂記

　　予友陳吉甫，蔔居於縣城之東南門須浦之上。蓋自門南出，為走松江之道，江之南北村民有徵召會集，必由於此，故為市頗囂雜。而吉甫之宅在浦西，予家舊居東南門，所謂河西者也。而浦所自出，為縣之隍。婁水循是而東，至太倉入海。舟行晝夜，叫呼不絕。吉甫家，負隍而並浦，獨蕭然有林野之趣。于其居之後，為堂若干楹，前臨小池，有亭榭花石；池南有幽徑，西出則平疇曠然；堂之西為圃，多竹樹花果。又有堂若干楹，吉甫以為娛親之所，故以南陔名焉。予讀詩小雅，至於六月之序，以為自鹿鳴至菁菁者莪二十二詩，蓋先王之所以治天下者，盡在於是。「小雅既廢，則四夷交侵，而中國微矣。」然是詩必以南陔為之本。人無孝友之心，則君臣、兄弟、朋友何由而得其敘？和樂、忠信、廉恥、禮義何由而得其道？法度、蓄積、師眾、征伐、功力何由而得其度？福祿何由而綏？陰陽何由而得其理？賢者何由而得其所？萬物何由而遂？為國之基何得不墜？恩澤何得不乖？萬物何得不失其道理？萬國何得不離？諸夏何得不衰？此四夷之所以交侵而中國微也。故鄉飲酒禮燕禮，皆鼓瑟歌鹿鳴、四牡、皇皇者華，然後笙堂下奏南陔、白華、華黍，蓋外盡君臣，而內反之父子之際，而王道備矣。漢儒掇拾于秦火之後，亡逸此篇，至今遂以笙奏有聲而無辭，而不知古詩三百篇，孔子皆弦歌之以求合韶、舞、雅、頌之音；若本無其辭，而何以有南陔、白華、華黍之篇名？今世所傳新宮、采齊、狸首、驪駒，及三豳、三夏、九夏之類，其辭逸者固多也。束廣微補亡之篇，庶亦近之，而用意止於晨羞夕膳之間。求之於詩，卷耳、采蘋諸作，雖閑淡而意深遠。至如陟岵、蓼莪，有幽遐罔極之思。束氏不能及也。

　　吉甫之尊人，與家君同學。既老，又同與社會，在社中，終日忻忻；飲酒，必醉而後去。而平生有孝友之行，吉甫又能承奉之。則凡登其堂者，如聞鐘鼓，如聆笙瑟，而可以知南陔之詩不亡矣。予是以推小雅之意義而著之。

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