李泌_高啟_學達書庫

李泌

　　甚矣，小人之凶人國也。天下之至親篤愛出於天性，而不可以言間計奪者，莫父子若也。然其變往往有至於殺其子而不疑，弑其父而不顧者，何哉？小人間使之也。沙丘之禍成于李兊，湖城之恨發于江充，若潘乙、楊素之流，又不可以悉數。蓋小人懐傾險之情，挾奸亂之術，居人父子間，投隙抵罅，常幸其有事以茍一切之富貴，故必以利蠱人子，以害脅人父，挾讎所親而嫉所愛，一為所惑，則父不得為慈父，子不得為孝子。夫父不慈而子不孝，則人道滅矣，豈有人道滅而可以為國乎？此小人之所以必去而勿用也。嘗觀之于唐太宗賢也，而承乾不能全其生，玄宗眀也，而子瑛不克盡其死。至於肅宗之昏孱，徳宗之猜忌，而太子卒得以不動者，果誰之力哉？一李泌而已耳。當是時，倓有功也，而李輔國嫉之，誦無過也。

　　而張延賞、構之二子蓋岌岌矣，頼泌居其間，左右彌縫，上下歡恱，累數千言，皆出於至誠盡忠之意，委曲剴到，淒惋惻怛，有足以感人者。故聽之使讒疑之跡廓然而雲銷，渙然而冰釋，既悔且悟，不覺其泣下之沾襟也。乃知天性之良有終，非小人之所能掩者，特患無君子以發之耳。茍皆得泌，則天下豈有相弑殺之禍哉？昔曹公以丁儀之譖，亦欲廢其子，問于賈詡，詡不對，公問其故，詡曰：「屬有所思，故未即對耳。」公曰：「何思？」詡曰：「思袁本初、劉景升父子也。」公大笑而罷。蓋曹公智者也，故雖聞他人之事，而其悟有不待于辭之畢。若二君者，亦嘗親厄於其身，親覩於其目矣。然至於此，非泌之反復善諫，則猶未必其國本之不揺也。然則君無曹公之知，臣無李泌之忠，而小人是信，則雖父子猶不能自保，可不慎哉！

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