缶鳴集序（胡翰）

缶鳴集序

　　人生而形具矣，形具而聲發矣，因其聲而名之，則有言矣，因其言而名之，則有文矣。故文者，言之精也；而詩又文之精者，以其取聲之韻，合言之文而為之也，豈易也哉！近之於身，遠之於物，大之為天地，變之為鬼神，與凡古今治政民俗之不同，史氏之不及具載者，取而詠歌之，載賡之，不費辭說而極乎形容之妙，比興之微。若是者，豈非風雅之遺意哉！宜君子有以取之。

　　吳郡高君季迪，少有俊才，始餘得其詩於金華，見之未嘗不愛。及來京師，同在史局，又得其所謂《缶鳴集》者閱之，累日不倦。合古今體數百首，其事雖微，可以考得失，備史氏之所懲勸；其辭則餘之所欲摹擬而莫之工者，鏗鏘振發而曲折窅如也。果何自而得之？方吳郡未入板籍，不幸為僭竊者據之，擅其利者十年矣。士於是時，孰不苟升鬥之祿以自活鬵釜間？季迪日與之處，曾不浼焉，顧乃率其儔類，倡和乎山之厓水之澨，取世俗之所不好者而好之，含毫伸牘，鳴聲咿咿。及其得意，又自以為天下之樂舉不足以易其樂焉。此其所得為如何哉！

　　吾聞鐘聲鏗而立號，石聲磬而立辨，絲聲哀而立廉，竹聲濫而立會，鼙鼓之聲灌而立動，若缶鳴之聲，果何音也？其西音乎？南音乎？抑太古之遺音乎？不然，則天下將治，正始之音將作，而此其兆乎？何為一旦而及吾耳也！得乎天者不求知于人，求知於人者不得乎天。季迪不求知于余，而餘知之者：商聲之歌，不必出於己也，而曾子歌之；焱氏之頌，不必費辭也，而後世稱之。則季迪之樂，亦余樂也。

　　嗟夫！憧憧往來，朋從爾思，孰能為餘發其吟風之趣乎？季迪由是求之，其於道也幾幾矣。

　　洪武二年秋七月，長山病叟胡翰序。

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