酌古論·諸葛亮上

諸葛亮上

　　諸葛孔明（上）

　　英雄之士，能為智者之所不能為，則其未及為者，蓋不可以常理論矣。騏驥之馬，足如奔風，升高不軒，履濕不濡，度山越塹，瞬息千里。而適值一馬蓋亦能然，則雖有此駿而不足以勝之也。於是駕以輕車，鳴以和鸞，歩驟中度，緩急中節，鏘鏘乎道路之間，能行千里而能不行。雖無一時之駿，而久則有萬全之功，何者？吾乖其所能，而出其所不能，可以扼其喉而奪之氣也。且譎詐無方，術略橫出，智者之能也。去詭詐而示之以大義，置術略而臨之以正兵，此英雄之事，而智者之所不能為矣。

　　故夫譎詐者，司馬仲達之所長也。使孔明而出於此，則是以智攻智，以勇擊勇，而勝負之數未可判。孰若以正而攻智，以義而擊勇？此孔明之志也，而何敢以求近效哉！故仲達以奸，孔明以忠；仲達以私，孔明以公；仲達以殘，孔明以仁；仲達以詐，孔明以信。兵未至而仲達之氣已沮矣。八數組於前，四頭八尾觸處為首，進無速奔，退無遽走，突兵不能觸其膺，奇兵不能繚其背，伏兵不能沖其脅，追兵不能襲其後，諜間無所窺，詐謀無所用。當之則破觸之，則靡鋒未交，而仲達之能已乖矣。

　　夫仲達，出奇制勝，變化如神，天下莫不憚之。雖孫權亦以為可憚，而仲達亦自負其能也。孔明以步卒十余萬，西行千里，行行然求與之戰。而仲達以勁騎三十萬，僅能自守，來不敢敵，去不敢追。賈詡等常逼之戰矣，兵交即敗，不敢複出。姑以待斃為名，而其為計者不過日夕望其死，而無他術也。彼豈孔明敵哉？論者以孔明制戎為長，奇謀為短，雖知者亦止以為知其短而不用。吾獨謂其能為而能不為，將以乖仲達之所能，而出其所不能也。故吾嘗論，孔明而無死，則仲達敗，關中平，魏可舉，吳可並，禮樂可興。請遂言之：

　　夫仲達，以所能要其君，壓其同列，而誇其國人。今斂重兵而自守，姑曰待其斃。然孔明始試其兵，或以饑退，晩年雜耕渭濵，為久住之基。木牛流馬日運而至，則其斃不可待矣。遲之一二年，仲達將何辭哉？不戰則君疑之，同列議之，國人輕之。其身不安，其英氣無所騁。固不免于戰，戰則敗耳，敗則魏人破膽，郡縣響震，引兵略地，關中可有，分慰居民，彰明漢德。然後舉兵而臨關東，勢如破竹，所攻者下。關東平，則諭以信義，燕趙可指麾而定矣。至五六年而魏明即世，齊王踐位，上下相疑，蕭牆釁起。引兵合進，可以一舉而覆其巢穴，俘其君臣，分定州縣，安集流亡。魏既舉，則吳人膽破矣。

　　況權之末年，猜疑益甚，果於殺戮，雖陸遜不能自明。至十年而遜沒，其後歩隲、朱然、全琮之徒複相繼雲亡，權之勇決之氣亦已就衰，適庶分爭內不能制。於是使蜀漢之師順流而下，荊襄之師乘勢而進。一軍出夏口，一軍出皖城，一軍出廣陵。吳之群臣無亮敵也，攻城略地，孰能禦之？盡一年之力而吳可舉。江東既平，天下既一，偃武修文，彰善癉惡，崇教化，移風俗。數年之間，天下略治。然後興典禮，修正樂，斯民複見太平之盛矣。

　　且孔明之治蜀，王者之治也。治者，實也；禮樂者，文也。焉有為其實而不能為其文者乎？人能捐千金之璧，而不能辭遜者，天下未之有。吾固知其必能興禮樂也。不幸而天不相蜀，孔明早喪，天下猶未能一，而況禮樂乎！使後世妄儒得各肆所見以議孔明者，天也，非人之所能為也。

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