曹丕·論周成、漢昭

論周成、漢昭

　　或有方周成王於漢昭帝者，余以為周氏體聖考之休氣，稟賢妣之胎教，周、召為保傅，呂尚為太師，故咳笑必含仁義之聲，觀聽必覿禮義之容，弘踐祚之義，隆太平之化，禮樂興於上，頌聲作於下。時成王年二十二，享國三十年，世永治長，德與年豐。夫孝昭父非武王，母非邑薑，體不承聖，化不胎育，保失仁義之德，佐無隆平之治，所謂生深宮中，長婦手矣。德與體並，智與性成。孝昭之崩，年二十有一，承衰弊之世，牧雕落之民，臣無淑聖之智，身有短折之期，欲高隆周，豈不謬哉？

　　（《御覽》四百四十七）

　　《藝文類聚》十二引魏文帝《周成·漢昭論》曰：或方周成王於漢昭帝，僉高成而下昭。余以為周成王體上聖之休氣，稟賢妣之貽誨，周、召為保傅，呂尚為太師，口能言則行人稱辭，足能履則相者導儀，目厭威容之美，耳飽仁義之聲，所謂沈漬玄流，而沐浴清風者矣。猶有咎悔：聆二叔之謗，使周公東遷，皇天赫怒，顯明厥咎，猶啟諸金縢，稽諸國史，然後乃悟。不亮周公之聖德，而信金縢之教言，豈不暗哉？夫孝昭父非武王，母非邑薑，養惟蓋主，相則桀、光，體不承聖，化不胎育，保無仁孝之質，佐無隆平之治，所謂生於深宮之中，長於婦人之手。然而德與性成，行與體並，年在二七，早智夙達，發燕書之詐，亮霍光之誠，豈將有啟金縢、信國史而後乃寤哉？使夫昭、成均年而立，易世而化，貿臣而治，換樂而歌，則漢不獨少，周不獨多也。

　　（案：此即《典論》也。《御覽》刪改，持論頓殊，但《類聚》不引《典論》，故附錄之。）

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