續資治通鑒長編·元祐六年八月(3)

元祐六年八月(3)

　　八月癸巳，新差提點河東路刑獄陳次升仍舊為刑部員外郎。（初二日除河東憲，今複為刑外。）

　　中書舍人孫升言：「左朝議大夫王彭除刑部郎中。按彭舊為刑部郎中日，禦史林旦言其閨門不肅，緣此請外。人材如此，何以當中台之妙選。」詔彭知絳州。

　　三省言：「京西路財用支費不足，元祐四年十一月嘗詔轉運、提刑司共相度分撥場務錢二十萬貫給本路，至今分撥未糧。今將應奉陵寢之費會計約二十萬貫。」詔陵寢支費錢糧物帛等，令京西兩路提刑司將朝廷封樁錢物逐旋支撥與河南府支用，不得將不緣陵寢別作名目支使。如違，科違制之罪，不理去官赦降原減。其元祐四年十一月詔勿用。

　　先是，禦史中丞趙君錫言：「臣聞天子以尊奉天地、神祇、宗廟、陵寢為重事，君臣上下所當究心，悉力於此而不敢小怠也。臣伏見自來京西路財賦歲入至少，支用至多，每苦不足，則丐請於朝，而後僅能支吾，如陵寢之奉，雜出其中，竭蹶奔走，常懼不集者。孔子稱大禹之德，以為『菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕』，則聖人所以奉先事神者，不敢輕忽可知也。今國用浩繁，不可勝計，而顧不能致孝於陵寢，以四海九州之富而使有司惴惴焉，常憂闕乏以誤大事，徒歲給時予，不得已而供其無窮之求，而未能立法制，謹儲積，不下雜於經費，以明盡物至敬之道。此實司耳目者不能上廣聰明之罪也。伏望聖慈特降指揮，應于陵寢費用錢物，悉自朝廷給付京西路轉運司，別作一項樁管應奉。臣竊度歲數不過二三十萬，在朝廷所出至少，而昭事列聖為孝至大。兼本路歲入若免應奉陵寢，則不待逐時所賜支賞自可充足，是乃易有司幹請之煩，為明主盛德之美，善否相去灼然遠甚。惟二聖留神裁幸。」於是行君錫之言也。

　　詔秦觀罷正字，依舊校對黃本書籍。以禦史賈易言觀過失及觀自請也。（正月二十一日除正字。）

　　詔直省官宰臣廳八人、執政官廳六人為額，不得額外增置。

　　禦史台言：「東西作場乞今後應造軍器作匠，每半年一次比較進退，並限次季仲月試驗，審實結絕，仍須所屬郡官或委轄下別司官審察，免致關通遷延生弊。其諸路似此比較處，亦乞依此。」從之。（新本無。）

　　乙未，權知開封府、龍圖閣學士范百祿為翰林學士兼侍讀，吏部侍郎、寶文閣直學士李之純權知開封府，禦史中丞趙君錫為天章閣待制、吏部侍郎。用呂大防、劉摯等議也。（大防、摯議已先附初四日。）摯謂百祿知經好學，有文行，今年二月四日除京尹。摯時居家，辭恩命後，為呂大防言京尹事劇，非百祿所宜，暴其所短，非愛養人材之道，亟當還之，猶遷延至今也。

　　他日，樞密院奏事已，韓忠彥問：「趙君錫、賈易罷，不知因依，豈非言蘇軾否？」太皇太后曰：「是也，輒將題詩事誣軾。先帝三月上仙，軾五月題詩，猥雲軾則有意。似此使人何可當也？目前事不言，卻尋許多時言，顯是收拾。初賈易言，相次趙君錫被賈易使之亦言，軾幸無事，乃似此生事。」忠彥曰：「君錫素無執持，臣從舊識之，大抵不能違人情耳。聞又言李端願女嫁符氏者，乞不令來李氏，此亦應是受人告囑。」太皇太后曰：「樞密亦曉此。且說自家作中丞，何苦管人此等事？但人使之言，即言。」王岩叟進曰：「君錫雖無執持，然亦非惡人。」又曰：「聞賈易昨來除命出聖意。」太皇太后曰：「初不因人薦。」岩叟曰：「此人有夙望。」忠彥曰：「陛下亦必是聞此擢用，乃誤陛下任使。」岩叟又曰：「賈易除禦史日，中外翕然稱當。未來間，京師百司官吏望而畏之，台諫官難得如此有夙望者。今罷去，士論甚以為惜。進退人太速，亦人主所當謹，願陛下留意。別除丞雜，尤所當謹。」太皇太后曰：「極當謹也，須求老成。」忠彥曰：「宜擇忠厚者。」岩叟曰：「求得中道者用之，乃善。」（此段據君錫舊傳及岩叟系年錄。）

　　詔今年諸路監糴官如糴及該賞數目，並於合得酬獎上遞增一等推恩。（政目雲：「諸路監糴官酬獎賞。」前月二十四日可考。）

　　三省、樞密院言：「議到納後六禮：命使、納采、問名、納吉、納成、告期。以舊尚書省權為皇后行第，差執政官攝太尉充使，侍從官或判宗正官攝宗正卿充副使，並朝服。其日，太皇太后服禮服，禦崇政殿，發五禮制書，內侍官先奉納采、問名制書出內東門如常儀，余制書安於崇政殿幕次。內使、副受制書捧出朝堂門外，安制書于車。內使、副乘車如禮，至行第門外，共下車，主人朝服出迎如儀。次日，納吉、納成、告期。納成加穀圭，『請期』依開寶禮改為『告期』，並如上儀。納采前，擇日告天地，發冊命使。今欲差宰臣攝太尉，執政官攝司徒，車服如儀。其日，皇帝服通天冠、絳紗袍，禦文德殿，遣使、副如儀。仗衛，依元祐二年冊禮。前一日告宗廟。奉迎命使，今欲依開寶通禮改六禮『親迎』為『命使奉迎』，差宰臣攝太尉，執政官攝司徒，車服如儀。皇帝臨軒與冊禮，使副同日遣，令文武百官詣行第班迎。其日，皇后服褘衣，乘重翟車，鹵簿依禮令，由宣德門東偏門入，文臣大卿監、武臣正任刺史以上，宣德門外班迎。皇后至門內降乘入次，換升擔子，經朝堂由內東門入內。皇帝服通天冠、絳紗袍，禦福寧殿，設皇后大次於庭之南。次日，以禮朝見太皇太后、皇太后，參皇太妃。」詔從之。（政目：「八日，元豐庫支金銀助後費。」）

　　初議以都亭驛為皇后行第，給事中范祖禹言：「都亭驛常為遼使館舍，今納皇后以母天下，而先居之於驛使之館，非所以觀示四方，為正始之道也。乞以舊尚書省為行第。」從之。

　　祖禹又言：「發冊、奉迎、命使及皇后入內，皇帝皆服通天冠、絳紗袍。臣謹案：古昏禮用冕服，無他服之文，通天冠、絳紗袍本以代古皮弁之服。唐開元禮、國朝開寶通禮亦皆服袞冕，今發冊與奉迎同日，將以為天地，宗廟、社稷之主，繼先聖之後，其可以不致隆乎？伏請皇帝臨軒發冊、命使、奉迎及皇后入內，並服袞冕，以重大昏之禮。伏望聖慈更下三省、樞密院參酌，庶於國體為便，合于先王禮經之意。所有錄黃未敢行下，謹具封還。」

　　貼黃稱：「議者或謂昨來發太皇太后冊寶，止服通天冠、絳紗袍，今納皇后服冕，有踰尊之嫌。臣謹案：冕服，祭服也；弁服，齋服也。故南郊致齋，服通天冠、絳紗袍，祭之日乃服袞冕。冕服所以交神，非所以示親也。昏禮將以為天地、宗廟、社稷之主，有鬼神、陰陽之義，故服祭服與事親之禮不同，即無踰尊之嫌。臣與鄧溫伯等議狀，已備論之。今服通天冠、絳紗袍，於禮無所據。臣竊為聖朝一代大典，而于先王之禮無據，則未足為法也。乞更賜詳酌。」訖不從。

　　翰林學士范百祿言：「臣伏以朝廷講議大昏，將行六禮，合以先王敬重之義。然以本朝故事言之，則太皇太后先降詔，次鏁院宣制，然後發冊奉迎。今日所行，蓋欲兼用古今之禮。麻制中雲：『宜令所司擇日備六禮冊命施行。』然六禮並系太皇太后稱制，若降麻制指揮，已自立文，則太皇太后禮服禦殿，遣使將命方在此後，理似未安。竊以昏禮下達，匪媒不克。今採擇先定，有命既集，而先用麻制以後氏族姓宣告外廷，方且遣使齎制行納采、問名之禮，則禮文顛倒，似失先後之序。欲乞以降詔之日，行納采、問名之禮；宣制之日，行納吉、納成、告期之禮。所有制文止依舊制，令有司擇日備禮冊命，更乞裁定。將來降制詔行禮次序，頒付有司遵奉，使先後不失其倫，風化之基舉無不當，一代盛事垂世可觀。」（此議附見當考。）

　　丙申，戶部言：「朝廷及戶部封樁並常平等錢物擅支借，及他司借常平等錢糴買物斛，應對行支撥。未樁撥價錢而輒支用者徒二年，其常平等錢仍不以去官赦降原減。內封樁錢物應副軍須急速不可待報者，方許支借，仍具數申所屬給限撥還。若兌充沿邊要切支用，而已於定州樁定錢物，或召人入便，省還送之費而無妨闕者，申稟尚書省及本部。」從之。（實錄又於十一月二十五日重載此，今削去。）

　　己亥，監察禦史安鼎言：「宗正寺屬籍有號宗藩慶緒錄者，按『慶緒』二字是唐安祿山子之名，今以為皇朝本支牒譜之目，其為繆戾甚矣。乞特賜改易。」詔改名宗藩慶系錄。

　　給事中范祖禹言：「新除成都府路轉運使劉珵，與蔡確交結醜跡，士大夫所共知，必不能正身率下，乃使之按察一路，黜陟官吏。稽於眾論，皆謂不可。」詔珵為荊湖南路轉運使。其後祖禹再封還錄黃，改差知邠州。（劉珵，八月二日除成都漕、政目，祖禹繳還珵詞在初六日。改知邠州，政目在二十二日，今從實錄。）

　　戶部言：「應告捕博易糴買入糴賣綱運斛鬥人，合支賞錢，並當日內先於賣坊場錢內借支，依元條監催填納，候至歲終，如催納不足，即委提刑司牒發運司以息錢據數貼還。」從之。

　　又言：「禦史台狀，乞今後文臣承務郎以上，出入京城門，並令書職位、差遣、姓名、所指去處、因依，令本門當日供申禦史台及合屬去處申尚書省。」從之。

　　詔京城內諸官司，向來因推行重祿法受乞行用引領過度，及違犯常平給納法編配之人，並依元祐二年三月二十五日指揮移放。

　　右僕射劉摯言：「伏睹今月十二日內降諫官姚勔劄子，言秘書省注晉書官鄧忠臣舉劉燾等充檢討官，是現任宰臣子者。臣昨見忠臣狀所舉是滄州節度推官劉燾，自系新知海州劉撝之子，兩浙人，與臣不是親戚。今勔言是宰相子，指燾為臣男宣德郎蹈，必是誤有風聞。伏望聖慈詳察，劄示勔知委，免致虛招論列，紊煩天聽。」

　　摯自敘其事雲：「勔今日上殿，其劄子即降出。初注晉書官鄧忠臣申都省，乞差劉燾、蘇象先、王摭、白時中充檢討官，狀送秘書省。今勔言忠臣阿諛大臣，舉見任宰相、執政之子孫，乞行斥逐。蓋象先，頌之孫；摭，岩叟之子；又指燾為蹈。此固傳受之誤，無足論。然諫官早對，必極有論言，而又上未知其是非，不可坐受此事，乃具奏知。」

　　摯又雲：「忠臣，長沙人，王珪門客，及第後，因緣入館，丁憂去。服除，再入秘書為正字，為言者所攻，去，通判瀛州。還，差注晉書，校對黃本。忠臣有學問，能文，長於雜記。頃嘗注杜詩，久留心晉史，故使注之。」尋有詔，坐摯所陳劄付勔知。錄黃至都省，摯曰：「諸執政欲寢此劄。」複上中書同進呈，摯面奏：「始臣具劄子，欲二宮知其誤爾。今若劄示，恐傷言路事體，願寢此詔。」可之。（十六日事今並此。）

　　庚子，荊湖南路提刑司言：「錢監工役朝暮鼓鑄，最為勞苦。其招後投換犯罪刺配及剗刷廂軍之人，既非素習，若令習學鼓鑄，例收全工，免稽滯工限。欲乞相度自到作日，給與請給；且令習學鼓鑄，收工三分；及三十日，與收半工；再經一年，即收全工。」從之。（新削。）

　　大理寺言：「捕盜官可乘馬處，不得乘簥。」從之。（新無。）

　　是日祈晴。（政目：十二日事。）

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