續資治通鑒長編·元祐元年（1086）正月(3)

元祐元年（1086）正月(3)

　　己酉，詔太皇太后出入儀衛，可添禦龍骨垜子直三十六人，禦龍弓箭直四十五人，禦龍弩直四十五人，皇城司禁衛五十人，馬隊三百五十人，東西班、茶酒班殿侍共一百人，快行增至二十人。軍頭引見司監官二員，並將帶承局、等子，依隨駕例祗應；鈞容直並動樂殿侍，候將來開樂日取旨。

　　是日，司馬光始以疾謁告。

　　庚戌，侍御史劉摯言：「臣自去年十一月後來累具狀，彈奏宰相蔡確不恭不忠，貪權罔上，無廉恥之節，失進退之義，營私立党，陰害政事，皆公議所不容，而朝廷安危大體之所系，天示譴告，旱暵成災，無燮理陰陽之德，無厭服中外之望也，乞賜罷免，使之外補，至今不蒙可否之命。緣臣備員言路，既已彈勘之，臣則義不可止，前後章疏既不蒙付外施行，累乞上殿又不蒙指揮允許，上下隔塞，情志不通，公道不明，邪正不辨。今旱虐廣闊，二麥絕望，人之艱食，疾疫已作，盜賊將起，陛下祈禱之誠，非不勤至，而和氣不答，則害譴之大，將誰召之哉？陛下仁慈包容，不究其故，欲不失恩意于大臣則可也，然生民何罪，不蒙哀救？假如不欲暴確前後罪惡，則自當依古今典故，止以災變罷去，有何不可？伏乞檢詳臣前後論確事狀，盡降付三省。若臣之言不誣，即乞速賜睿斷，罷確以答天戒，以慰安中外；若臣之言有不出於公議，則乞黜臣以謝確。所貴忠邪是非有所分別，無徒使臣紛紛言之，煩瀆天聽也。」

　　貼黃：「確罷則正人可以伸，邪黨可以化，確不去則君子道消，小人道長；正人君子進則善政行、天下安，小人邪黨進則善政不行、天下危。伏望聖明深察。」

　　又貼黃：「大臣邪正之辨，士大夫去就之決，在此一舉爾，陛下何憚而不為之哉！」

　　又貼黃：「君子進則能養小人，小人進則必害君子，進退之事，臣非敢取必于陛下也，然惟望聖意早有所定。如欲用正人，則速賜罷確，如有所不欲，亦望速罷言者，使善人君子早為去計，免使他日被其禍害，亦陛下之賜也。今混淆雜進，久不辨別，非所以全善人也。」（元祐元年正月二十一日己酉，摯遺藳以此為第五疏。正月二十一日上第一疏，附八年十月末，第二疏十二月六日，第三疏十二月十四日，第四疏十二月十八日，第五疏元年正月二十一日，第六疏並第七疏，今附此後，第八疏二十七日，第九疏二月七日，第十疏二月十五日。）

　　摯又言：

　　臣近者累具章疏，乞賜聖斷罷黜宰臣蔡確，至今未蒙指揮施行。臣本以奸邪在朝，豺狼當路，故不避禍患以盡言責，而陛下曾不省察，豈微賤之臣，區區之瑣說，不足以感悟天聽乎！然臣之所言，皆天下安危、生民禍福大計，非臣之利也。今理難緘默，伏望聖明略垂顧省，無以臣之賤而廢其言，天下幸甚。謹按確本無學術，又無德望，因緣遭遇，惟以鍛煉大獄、排斥善良、聚斂民財、阿諛苟合致身執政，仍以深中不測為履行，附會取容為事業，引置私黨相為表裡，此天下之所共知也。

　　昨者神宗靈駕發引，公然違敕不赴內宿。及山陵使回，略不依故事辭位，而使其門下之人，揚言於眾，謂己有定策大勳，嗣皇倚賴。貪天之功以固權位，欺上罔下更無廉恥，至於假朝廷政事，以行私意，因王珪薨歿，遞遷門下，方兼三省。蹇周輔父子明有罪惡，但以周輔在開封日，曾勘蔡碩欠錢兩事，周輔皆為曲法平掩，報其私恩，不使罷任。如此之類亦中外之所共知，臣已于前章論列其詳矣。

　　今自去冬以來，都無雨雪，畿甸及京東、西近而易知也，陝西、河北、江、淮之遠，有人來者，臣每詢訪，皆雲「大旱」。則被災之地，可謂廣闊，百姓一歲之命，惟賴麥爾，麥不登則民饑，民饑則盜賊必起，又疾疫相承而作，天下之勢，誠可大憂，非小小災異，乃上帝警告以動聖慮也。漢世水旱災變，必策免三公，而三公以災異引咎自殺者，比比有之。又曰：『烹弘羊，天乃雨。』夫烹人非致雨之道，而雨必可致者，蓋桑弘羊聚斂奸臣也，以謂烹是人則民心悅，民心悅，則天怒解而和氣應也。前世及本朝凡遇水旱變異，則執政之臣必須引咎自劾，惶恐畏天，懇求去位，以避賢路，以謝天譴，蓋身為公卿，職在燮理陰陽故也。確位居上相，正任其責，而恬然不以為意，前日山陵使還不去，今日大旱不去。中外士論莫不驚怪，謂確貪固寵祿，實有輕朝廷之心，將謂皇帝陛下春秋富盛，太皇太后陛下垂簾之際，或未能盡知大臣充山陵使及遇災異，明有辭任典故，所以幸於不悟而都不備禮自言，傲然安倨，蔑視公議。今旱勢累月，已涉春矣，生民嗷嗷，驚駭狼顧，正是大臣恐懼待罪之日，又是陛下思答天戒、更張政事、變置大臣之時也。

　　確竊據日久，奸險陰害，不忠於國，無心於民，與章惇死黨相結，同力護持敝法，沮排同列，以隔塞陛下善政，誰不憤疾？而陛下覆之如天，容之如地，不判其邪正，不辨其公私，此中外士大夫，未見其是非成敗之所在，所以懷疑觀望，未敢盡心展意於國家者也。伏望憫此旱虐，早發睿斷，明以故事罷職任，使之外補，則天下必安，人心必悅。天下人心既安既悅，而天地之和不應，臣當被欺罔之誅所不敢避。然則陛下何惜去確以救四海之命，較其利害，孰輕重哉！陛下若以臨禦未久，恩遇執政，不欲遽有去留，今來聽政已逾年，又改元矣，尚待何時也？若以皇帝陛下盛年，左右須人輔導，則自有二三老成道德之人，何賴確哉！確奸險刻薄不可使，久在陛下左右，朝廷終無所益。伏乞速賜指揮，將臣前後論確章疏，付外施行，臣不勝愛國愛人區區之心。

　　貼黃：「若不早罷確職事，則善人終不可立，邪黨終不可辨，敝法終不可改，善政終不可行，疲民終不可安，士大夫終懷畏貳不得盡心於朝廷。所系甚大，伏望聖聽無疑，早賜施行。」又貼黃：臣昨亦論章惇，乞行黜降，今來未敢並煩聖聽，候罷確日，別具彈奏。」

　　又貼黃：「水旱罷免宰相，古今明有故事。確位上相，罪惡不少，今止以旱災去位而免其貶竄，掩其奸邪，已足為幸，於國體無傷，臣獨區區如此者，亦非狂妄自棄也。蓋天賦愚直，心嫉奸惡，出於孤遠，蒙置之言路，見確無禮驕慢，為天下之害，所以盡言以報恩遇，伏望早賜指揮，為歲首發政之美。」（摯遺藳以此為第六疏，正月空日上。按是年正月十三日立春，此雲「今旱勢累月，已涉春矣」，或恐在二十一日第五疏前，編遺藳者偶失之，今仍附二十一日。）

　　摯又言：

　　臣自去年十一月後來累具章疏，彈奏蔡確，乞賜罷免，至今未蒙施行。伏見祖宗以來，執政臣僚苟犯公議，一有台諫論列，則未有得安其位而不去者。其所彈擊，又不過一二小事，或發其陰私隱昧之故，然章疏入，即日施行。蓋去留大臣，一切付之公議，雖人主不得以私意加也。今臣所論確之罪，非一二也，非小事也，又非訐人之私過隱慝也，皆是欺君罔上、不恭不忠、貪功怙權、無廉恥、立朋黨，極人臣之大惡，並有實跡，天下之所共知，而王法之所不容者也。臣言屢進，極於忠憤矣，而天聽愈高，莫能感動。今上天儆告，旱災已成，二麥已乾，疾疫已作，饑饉時至，民將流亡，盜賊將至，群情驚懼，大命近止。累月以來，日眚亡光，風埃昏塞，此何時也，而陛下曾不以為慮，天戒如此，豈可不畏？夫欲轉禍為福甚無難，緣今日災變，本非人君有失德所召也，又非朝廷無仁政所致也，止以今日政在大臣，而大奸雜處、忠邪混淆，無燮理陰陽之德，無厭服中外之望，害流生民，人情憤鬱之所致也。陛下專務包容，使天下受其患，而獨幸此一二奸人，何謂也！邪正不辨，是非不分，如黑白冰炭之不可同也，宜早分辨之，則忠義之士知所向，而善政立矣。臣又竊料聖慈不欲傷恩，欲待其自請而後以禮數去之耶。確之無廉隅、貪權勢也久矣，自去年已來，百術千慮，為安身不可動之計，則今日安肯以水旱故事自請哉？若或陛下疑臣排擊大臣，有挾私之意，伏望降臣前後章疏，付三省辨正是非，早賜聖斷，罷確職任以答天戒。中外之心既安以悅，則天變必回，和氣應而時雨降，尚可救枯槁災厲萬分之一，伏乞速賜處分。

　　貼黃：「古者水旱，策免三公。及本朝以來，大臣以災異，未有不自請罷免、闔門待罪者。今大旱如此，確位上相，安然自處，略不備禮，足以知其輕視朝廷，蔑無公議。」

　　又貼黃：「陛下自去年以來，凡政令未便於民者，略已更改，雖未能盡去其根本大害，然節次所改者不少，皆是確久來護持以為善法者也，而今合同眾改之。前日不以為非，今日不以為是，則尚可以為大臣而責其事君之義哉！兼議者又以謂確深險而多謀，今肯依從改為，非誠心也，蓋陽欲自托於正人，以為安身之計，俟他時複肆其志，則今日善政卻須變更。臣觀確處心已見反復，則議者之語不可不察也。惟望早賜罷確，專任正人，使善政畢立，則後日不可搖矣。」（摯遺藳以此為第七疏，系之正月而無其日。）

　　摯又言：

　　臣近具狀，乞罷宰相蔡確，至今未蒙施行。緣臣備員禦史，以觸邪指佞為職，今宰相奸險，有犯公議，臣若失職，誰敢言者？伏見祖宗以來所用相，考遴選擇，必取天下有德有望之人，故內則廟社安，外則夷夏畏，下則眾庶伏，其功名事業，昭於天下，至今稱之；未嘗有法獄之吏，聚斂之臣，詭譎之才，陰賊之行，天下所嫉而使在相位如確者也。

　　臣所以不避再三，幹冒天聽。確之當去，其罪非一：公違陛下敕命，不赴神宗發引內宿，為大不恭，其當去者一也；山陵使回，明有歷代及國朝故事，而略不引罷，廢禮貪位，其當去者二也；皇帝陛下之立，乃天人之所助，而太皇太后之德也，確輒自稱定策，貪天之功，其當去者三也；在中書二年，不將差除與三省合奏，及身遷門下，陰使言者申請，招權營私，其當去者四也；其弟犯法，蹇周輔承勘兩次，皆滅裂平治其事，故今日周輔父子有罪，言路累有彈奏，而確力主之不罷其任，屈公法，報私恩，其當去者五也；執政臣僚，已經覃恩遷轉，無故又進一官，妄引嘉祐、治平不可用之故事，欺謾聖聰，不顧廉恥，其當去者六也；與章惇死黨相結，一柔一剛，一合一離，欲其銷磨同列，牽制善政，中外皆知其術，其當去者七也；去年十月至今，並愆雨雪，驕陽肆虐，天下大旱，民情惶惶，實由確奸邪所召，況位居上相，正任其責，其當去者八也；確在熙甯、元豐間，鍛煉寃獄，排逐善良，引薦奸偽，變更祖宗政令，誅求民財。確在言路、在司農、在執政，首尾身任其事，見法令未便，何嘗聞有一言論列裨補，惟是阿諛護持，以謀進用。及至今日，自見其非，乃稍稍語於人曰：『在當時豈敢言也！』此確之意，欲於今日固其名位，故反歸曲先帝，是可謂大不忠矣，朝廷以高爵重祿，尊養輔臣，欲何用哉？豈有見可言而不言也？假如言之而不聽，當以死繼之，假如畏懼而不敢言，則當辭事而去，乃臣子之常分也。當時詭隨，及時移事改，方為自全之計而賣過歸咎，是可謂大不忠矣。事先帝不忠，則安肯盡忠于陛下也哉？此其罪惡尤大，其當去者九也；近者奉使山陵回，陵行屬官，故事自皆推恩，而確乃特薦高遵惠、張璡、韓宗文，乞從優恩，上欲以悅聖意，下欲以餌同列，賴陛下至公，照其狡計而議遂不行。中外聞之，莫不欣快，陛下觀此用心，則確之邪正不難知也。此一事尤喧物論而罪尤大者，其當去者十也。

　　確之罪惡如此，群議沸騰，臣愚區區之言，略已自竭，而聖度包容，一切不以為意，在聖慈不失恩於確則可也，其如朝廷之輕重、天下之安危、生民之禍福、人情之去就，在確之罷爾，則所系豈不大乎！今忠義之士當盛明之時，人人皆願自效，而確猶在位，誰敢明目張膽盡心於朝廷哉？正人不得立，則陛下之善政不得行，天下之敝法不得改。今大旱累月，燥風慘日，自冬入春，宿麥已槁，疾疫將作，內外之情，驚惶不安，皆由大奸在朝，天示譴告。伏望聖慈，深察事勢，以天下為念，早發聖斷，罷確職任，使之外補，以答天變，以召和氣，以慰公議，以新改元之政，天下幸甚！（摯言確十當去事，與八年七月六日戊戌、九月十四日乙巳並此年閏二月五日甲午蘇轍所言，須並考。此章摯集有之，遺藳獨無，當考。）

　　辛亥，詔以時雨稍愆，今月二十四日太皇太后躬詣中太一宮集禧觀祈禱。

　　詔寺、監闕官，並依在京通用令六曹寺、監官在假奉使聽以本處官兼外，其主簿亦許權丞，從禮部所請也。（新錄削去。）

　　又詔：「改府界第十一將充京西第七將，訓練鄭、滑州軍馬，依舊滑州駐劄。以府界第十一將下鄭州步軍三指揮，隸屬京西第十將下；京西第七將下陽武縣步軍三指揮，隸屬府界第七將下。其開封府界第十將，訓練尉氏、陽武縣軍馬，依舊尉氏縣駐劄。」以鄭州複故也。（新錄削去。）

　　樞密院言：「府界、三路保甲已罷團教，其教閱器械，令赴官送納。仍立府界、三路私有禁兵告獲賞格。」從之。

　　左正言朱光庭言，乞委令、佐揀擇弓手疲軟者，易以應募保甲。從之。（新錄削去初七日呂大防云云。）

　　又言，累降指揮下陝西、河東逐路經略司，禁止邊人不得與夏國私相交易，訪聞私易無所畏憚。詔將官及城寨使臣，告諭地分蕃部首領及弓箭手人員、把邊將校等覺察，違者治之。（二月十一日詔，可考。）

　　光庭又言：（此據編類章疏增入正月二十二日。）

　　臣聞自陛下臨禦以來，思致天下元元于太平。四海之內，莫不歡欣鼓舞，皆以謂升祔之後必大有為，進忠退邪以起善治。延頸企首，日夕以冀，今踰一年矣，未奉明詔，人意鬱而上幹於天，故自冬涉春，膏澤不下。陛下焦勞在念，靡神不宗，以至親禦便殿，原洗囚系，然而嘉應未孚，天其或者有以寤陛下所以致之之由，豈非奸邪之臣充位而未去，私心邪說交相為亂，是以變為戾氣以及天下。今一郡一縣不得其人，尚為千里之害，而況身居鼎軸之任，動系天下，苟非其人，則害可勝言哉！方今聖政日新，自當風雨時若，所以未然者，蓋由忠邪未分，此天意有以寤陛下也。儻陛下照見奸邪，早行睿斷，則和氣致祥，固未為晚。若蔡確不恭而心私，章惇不忠而邪說，韓縝不恥而冒寵，是皆不足當大任，臣已累嘗備論之，願陛下留神省察，以幸天下。竊以蔡確、章惇、韓縝不恭、不忠、不恥之如此，必無大公至正之心，以陛下生靈為慮。故于議論政事之際，章惇則明目張膽，肆為辨說，力行醜詆，以害政事；蔡確則外示不校，中實同欲，陽為尊賢，陰為助邪；韓縝則每當議論，亦不扶正，惟務拱默為自安計。執政大臣處心積慮，如此奸邪，惟陛下寬仁，尚容在位，然豈不為聖政之深慮者哉！

　　今夫內有青苗、免役、茶鹽等害未盡更張，外有邊防、疆場之事未經處置，以臣觀之，是皆枝葉之害，未足為憂，惟其奸邪未去，實根本之大患。若根本之患除，則枝葉之害，何慮而不去哉？恭惟陛下至明如日月，無私如天地，凡所為之政，莫不曲盡於誠意，惟是執政之間，奸邪未去，最為根本之大患者。舜之為君，放四罪而天下鹹服；湯之有天下，舉伊尹而不仁者遠。臣願陛下，上法舜、湯所以放四罪、去不仁，特奮睿斷，罷去蔡確、章惇、韓縝柄任，別進忠賢以輔聖治，則自然三光明、寒暑平、風雨時，休征不旋日而至矣。

　　監察禦史王岩叟奏：（編類章疏元年正月二十二日。）

　　臣近以大旱，上章乞早革大害、去大奸，以答天戒，指言蔡確、章惇相為朋比，以蔽天聰，虐下罔上，不忠之跡著於兩朝。乞出臣前後章疏，集百官於朝會議，以決是非，今複累日，未蒙施行。臣竊惟陛下祈禱甚勤，而天心未應，旱虐日深，民命近止，陛下不可不思。伏以水旱為災，國家重事，稽前代舊章，則三公例當策免；考本朝故事，則柄臣自合遜辭。今陛下有容，既重退人之意，而奸臣無恥，又忘避位之心。臣于此時何可循嘿？蓋臣之所據，是朝廷公器，臣之所陳，是天下公議，虛公器而不言則負朝廷，棄公議而不恤則負天下，臣苟如此，陛下置之何用？且自古以來，置諫官、禦史，正要為朝廷論大害、言大奸，與天子為耳目，非欲以蔽天子聰明，使奸人長惡也。

　　又自古以來，天下大害，莫不由大奸而成，必先除大奸，則大害自去。臣前後所論二奸臣，事蹟甚明，伏望陛下覽臣苦言，察臣血懇。臣非病狂，何肯不籍身名，妄把忠賢破壞；不惜門戶，故與權臣作絢。陛下豈不知蔡確、章惇受先帝恩深，明知天下疾苦，都不進一言告先帝知之，惟是阿諛佞媚、欺罔蒙蔽，以安身固位而已，非先帝不聽其言也。辜負恩德，可為痛心，豈有不忠於前日，而望其忠於今日哉？古人謂聽言之道，必以事觀之。今確輩之事，陛下可觀而知矣；臣等之言，陛下可考而聽矣。臣伏料陛下固知確、惇為奸邪，但未能遽斷爾。傳曰：「當斷不斷，反受其亂。」先王之所深戒也，願陛下早賜依臣前疏所乞施行，上以答天意，下以慰人心。

　　貼黃：「臣竊以今日人心之望陛下，猶陛下之望天意也，陛下未有以答人心，故天意未有以答陛下，此理甚明，陛下何惜去奸邪以應天意、為生靈之福？」

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