續資治通鑒長編·治平二年十二月

治平二年十二月

　　十二月壬寅，禮院奏：「准畫旨，來年正月上辛祈穀，祀昊天上帝，同日祀感生帝。准閤門儀制，祀天地致齋，則皇帝不游幸作樂，緣正月三日壽聖節在致齋之中，若用慶曆元年、嘉祐七年正月受賀例，改用中辛，即當在十六日，又緣十四日，其日例當詣慈孝寺、集禧觀行禮，作樂觀燈。按祭統，君子將祭乃齋。齋者不敢散其志也。然則君子所以齋者，為將接神，故不以聲音蕩其志意。若遣官攝事，則於禮無不聽樂之文。元日朝會及壽聖節，多上辛日辰相近，若常改用中辛，即非事天神之意，嘉會合禮，又不宜徹樂。今請每遇元正禦殿，聖節上壽，雖在上辛祠官致齋日，亦用樂，其大宴即移日或就賜。」從之。

　　禦史範純仁言：「祀天致齋，行自古昔，誕辰上壽，起於近朝，以禮較之，祀天為重。昨者郊祀，小次黃褥，皆是有司于禮合陳，而陛下虛次撤褥，以示至恭，臣民歡然，歌頌聖德。今若於致齋之內，卻許用樂，則恐前後之禮不侔。伏望指揮將來上壽以致齋之日權不用樂，則不惟合於典禮，亦使中國四夷知陛下克己奉天，尊禮化民之意。」不報。

　　甲辰，夏國主諒祚使人來賀正旦，丁未，使人來賀壽聖節。司馬光言：竊見近年以來，趙諒祚雖外遣使人，稱臣入貢，而內蓄奸謀，窺伺邊境。陰以官爵金帛，招誘中國不逞之人及熟戶蕃部，聞其亡命叛去及潛與交通者，已為不少，而朝廷不能一一盡知也。其熟戶蕃部有違拒不從者，諒祚輒發兵馬公行殺掠。弓箭手有住在沿邊者，諒祚皆迫逐使入內地。將帥之臣但坐而視，不能救援，遂使其餘熟戶皆畏憚凶威，怨憤中國，人人各有離叛之心。及朝廷遣使齎詔責問，則諒祚拒而不納，縱有所答，皆侮慢欺冒之辭，朝廷亦隱忍含容，不復致詰。諒祚又數揚虛聲，以驚動邊鄙，而將帥之臣率多懦怯，別無才謀以折衝禦侮，只知多聚兵馬以自衛其身。一路有警則三路皆聳，盡抽腹內州軍下番兵士，署在麾下，使之虛食糧草。數月之後，寂無影響，然後遣來，未及休息，忽聞有警，又複回去。如此往還，疲于道路，訖無是事，曾何施為？

　　臣雖愚駑，不習邊事，竊私意料之，諒祚所以依舊遣使稱臣奉貢者，一則利於每歲所賜金帛二十余萬，二則利於入京販易，三則欲朝廷不為之備也。其所以招誘不逞之人者，欲以採訪中國虛實之事，平居則用為謀主，入寇則用為鄉導也。其所以誘黢熟戶、迫逐弓箭手者，其意以為東方客軍皆不足畏，唯熟戶、弓箭手生長極邊，勇悍善鬥，若先事翦去，則邊人失其所恃，入寇之時可以通行無礙也。所以數揚虛聲、驚動邊鄙者，欲使中國之兵疲於奔命，耗散諸蕃，公私貧困，既而邊吏習以為常，不復設備，然後乘虛入寇也。凡此諸事，若不早為之慮，使奸謀得成，竊恐其為國家之患不可忽也。臣謂朝廷宜宵衣旰食，以為深憂，而但見其遣使奉貢，即以為臣節未虧，得其侮玩之語，以為恭順，得其欺慢之語，以為誠實。蓋朝廷非不知其本心，且欲其未發，止求目前之暫安，不顧異時之深患。臣日夜思之，不勝憤悒，何敵人為謀之深，而中國慮事之淺也。

　　臣愚伏望陛下于邊鄙之事，常留聖心，特降詔書，明諭中外，一應文武臣僚，有久曆邊任，或曾經戰陣知軍中利害及敵人情偽者，並許上書自言。惟陛下勿以其人官職之疏賤及文辭之鄙惡，一一略加省覽，擇其理道稍長者，皆賜召對，從容訪問以即日治兵禦戎之策何得何失，如何處置即得其宜。若其言無可取者，則罷遣而已，有可取者即為施行，仍記錄其姓名置於左右，然後選其中勇略殊眾者，擢為將帥。若能稱職有功，則勸之以爵賞，寬懦敗事，則威之以刑誅。加以選練士卒，留精去冗，申明階級之法，抑揚驕惰之氣。誠能行之不懈，數年之後，俟將帥得人，士卒用命，然後惟陛下之所欲為，雖北取幽、薊，西討銀、夏，恢復漢、唐之疆土，亦不足為難，況但守今日之封界，制戎狄之侵侮，豈不沛然有餘裕哉！

　　郊祀既畢，侍御史知雜事呂誨複申前議，乞早正濮安懿王崇奉之禮，且言：「國家承五代余弊，文武之政，二府分領，然而軍國大計，皆得合議。今議崇奉濮安懿王，此事體至大者，而終不謀於樞府，臣所未喻。兩制及台諫論列者半年，外臣抗疏言者不一，而樞府大臣恬然自安，如不聞知，以道事君者固如是耶？今佞人進說，惑亂宸聽，中書遂非，執政邪論，當有以發明經義，解釋群疑。臣欲乞中旨下樞密院及後來進任兩制臣僚，同共詳定典禮，以正是非。久而不決，非所以示至公於天下也。」

　　誨尋進對延和殿，開陳懇切，上諭誨曰：「群臣慮本宮兄弟眾多，將過有封爵，故為此言。」誨即辨其不然。退又言：「臣竊思仁宗于堂兄弟輩尚隆封爵，況陛下濮宮之親，其誰敢問？近日中宮與皇太后受策，內外歡慶。必若恩及天倫，乃為盛美，雖甚愚者不應獻此言，如果有獻此言者，乞宣示姓名，與眾共罰，不宜寬容，以啟讒慝。」誨前後凡七奏，不從。因乞免台職補外，又四奏，亦不從。遂劾韓琦曰：

　　臣竊以求治之本，必廣于聰明，馭臣之威，當嚴乎法制。聰明不廣，則下情無以上通，法制不嚴，則大臣得以專政。如乾之德以剛而健，坤之體以柔而順，反是，而君臣之義失，強弱之勢分，履霜之凝，良有其漸。自古強臣滋盛，直以辨之不早故也。臣不敢博引強臣之事，輒以漢、唐二臣之跡而明之。如霍光于孝宣世，李德裕于武宗朝，皆得謂之有功也。然而專有柄權，盜用威福，終以威震人主，而不能保身庇族。書曰：「臣無作福作威，害於而家，凶于而國。」二人者是也。且刑賞人主之操柄，可一日倒持而授之於人乎？今琦自恃勳勞，日益專恣，廣布朋黨，隳紊法度。朝廷進一官，皆曰琦之親舊，黜一官，皆曰琦之怨敵。人言若是，未必皆然，蓋持守不公，氣勢寖甚，眾所指目，不能逃也。以至小人乘時迎望風旨，趨走門下唯恐其後，天下只知琦之恩絢，而不知陛下之威福也。

　　如嘉祐中議立皇嗣，雖先時臣僚上章懇請者眾，然亦先帝與皇太后屬意日久，保育宮中，事已素定，至是，琦贊成之，不為無功也。暨踐祚數月，琦請下有司議濮王典禮，比再下兩制，用漢宣、光武二帝故事，欲稱皇考。竊原詔旨，本非陛下之意，琦導諛之過也。永昭陵土未乾，玉幾遺音猶在，乃心已革，謂天可欺，致兩宮之嫌猜，賈天下之怨怒，謗歸於上，人所不忍。言者辨論，半年不決，琦猶遂非，不為改正，得謂之忠乎？計當時贊成之意，本要福於今日明矣。

　　陛下親政之初，當引勳舊，左右明聖，贊襄密勿。琦殊無進賢之意，唯求附己之人。陳旭在先朝始以奸進，終以此退黜，力排眾議，複登大用。如旭之輩不可勝數，皆授美官，分佈要路，相與表裡，以成朋黨，報國之心，孰知其所存也？方天下多事之際，台諫章疏，朝報夕罷，壅塞言路，意在專政，蒙蔽宸聰。下情不得而上通，皇明何由而遠燭？使忠臣抱吞聲之恨，聖君有拒諫之名，中外不平，獨清衷未悟爾。

　　況陛下即位以來，進秩疏封，賞功報德，不為不至。而琦略無謙損，益肆剛愎，半歲之內，兩次求罷，無疾堅臥，要君寵命。猶曰「自謂孤忠之可立，豈知直道之難行。」果知人臣進退之分，天道盈虛之理，不應形斯言于章奏也。借如乾興中丁謂、曹利用輔幼君母后，曾無今日陛下報琦之厚，猶以橫恣不公相繼貶逐。臣觀琦之才之功未如霍光、李德裕、丁謂、曹利用，其驕恣之色過之。當琦引退之時，莫不願陛下遂其所請，收還相印，不意恩禮益加，強之以事。仰惟聖眷，俯念前功，愛有所忘，久而不厭。其如公議何？臣所慮者，朝廷居安之久，是陛下大有為之時，不宜持循，當務更化，琦之用，恐未足以救天下之安危。方今士論沸騰，人心憤鬱，得不攬威福之在手，戒履霜之積微？罷琦柄任，黜居外藩，非止為國之福，亦保琦族於始終也。唯祈聖慮斷之弗疑，以臣言是，望賜必行，以臣言非，敢逃常憲！區區之懇，罄於是矣。濮王申陳，以誨劾琦疏附三年正月二十七日後，又疏斥琦不忠者五，並及潁府僚友不用正人，頗與此異。此據誨章奏，馮潔己禦史台記亦以此為第六疏，疏與申陳所載並同。然疏稱濮議半年不決，則恐不當在明年，且明年誨已累章彈歐陽修，不應後章全不及修。今來參酌附此年末，更須考詳。「不知直道之難行，自謂孤忠之可立。」按琦集乃甲辰冬乞罷相表，甲辰，治平元年也。

　　是歲，戶一千二百九十萬四千七百八十三，丁二千九百七萬七千二百七十三。夏秋稅二千三十九萬六千九百九十三石，以災害放一百六十五萬五千五百四十六石。斷大辟一千七百三十六人。契丹主洪基改清寧十一年為咸雍元年。此據章衡編年通載，而國史不載。按兩朝史契丹傳稱真宗重熙二十三年卒，洪基立，改清寧。清甯九年即治平四年。神宗史契丹傳亦同。然治平四年字誤也，當作治平元年。又治平元年實洪基清寧十年，蓋洪基以重熙二十三年立，即改元清寧，不待逾年，國史誤以逾年數之，故治平元年始當清寧九年，其實當清寧十年，又誤以治平元年為四年也。

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