續資治通鑒長編·大中祥符三年十二月

大中祥符三年十二月

　　十二月乙巳朔，陳堯叟自汾陰來朝，宴于長春殿。故事，內殿曲宴，三司使不預，時丁謂計度糧草還，特召預焉。

　　雄州言契丹敗衂之狀，上曰：「戰，危事，蓋不得已，非可好也。」

　　丙午，寶鼎縣黃河再清，經度制置副使李宗諤以聞。上作詩，近臣畢賀。

　　庚戌，召輔臣于長春殿觀新制天書行殿供物。

　　壬子，大宴含光殿。軍校營在新城外者，並令終宴。至夕，遣內侍持鑰往諸門，竢盡出，闔扉入鑰，遂為定制。

　　癸醜，詔天下貧民及漁采者過津渡勿算。

　　舊制，皇帝謁廟，入自正門，至庭，百官皆回班東向。上以為方尊事祖宗，當自貶屈。甲寅，詔自今謁廟由東偏門入，至庭，不得令百官回班。

　　乙卯，告太廟。奉天書，如東封之制。

　　丙辰，以資政殿大學士向敏中權東京留守；三司使丁謂為行在三司使，鹽鐵副使林特副之。

　　丁巳，翰林學士李宗諤等上新修諸道圖經千五百六十六卷，詔奨之。宗諤而下，賜器帛有差。

　　庚申，命步軍都虞候袁貴赴河中府，鈐轄駕前先至兵馬。其至陝州者，令部署田敏主之。

　　辛酉，謁玉清昭應宮。

　　先是，有使至自沙門島，言流人多殍死，請量給口糧。馬知節曰：「流人無廩食之理。」丙寅，詔特給焉。

　　知秦州李浚，言黑穀頗有閒田，今召得寨戶三百餘戶，戶三丁，計九百餘人，駐小洛門諸寨防邊。

　　初，胡旦編兩漢事為春秋，言于太宗，願給借館吏繕寫，太宗語侍臣曰：「呂不韋春秋，皆門下名賢所作，尚懸千金咸陽市，曰：『有能增損一字者與之。』如聞旦所譔，止用其家書，褒貶出於胸臆，豈得容易流傳耶？竢其功畢，且令史館參校以聞。」旦懼，遂止。於是，旦通判襄州，書成，凡百卷。知州謝泌又為言，乃詔官給筆劄，錄本進，天聖二年始上之。

　　丁卯，簽署樞密院事馬知節為行宮都部署，昭宣使、長州防禦使劉承珪管勾皇城大內公事。

　　上以汾陰展禮有期，詔太官進蔬食。宰相、百官三上表請禦常膳，上曰：「太祖、太宗，每奉郊禋，皆屏葷茹。朕三祀圜丘，並遵行之，顧外庭不知耳，東封亦自戒途蔬食，無勞固請也。」己巳，作奉天庇民述以諭王旦等，旦以群情懇愨，許至西京始卻肉味。

　　禁扈從諸色人燔爇道路草木。

　　詔天書儀衛副使王欽若趙安仁、扶侍使丁謂、龍圖閣直學士陳彭年與太常禮院詳定奉事天書儀制以聞。既而欽若等著為五卷上之。

　　庚午，契丹遣使保安節度使耶律德壽、副使崇祿少卿呂德懋來賀明年正旦。

　　辛未，以太宗禦書百軸賜交州李公蘊，從其請也。

　　癸酉，命向敏中為權修玉清昭應宮使。

　　河東緣邊安撫司言，契丹于朔州南再置榷場，詔以舊降條約諭之。

　　知雜禦史趙湘請依周禮置土訓、誦訓，纂錄所經山川古跡風俗，以資宸覽。詔直集賢院錢易、直史館陳越、秘閣校理劉筠、集賢校理宋綬掌其事，每頓進一卷。

　　龍圖閣待制孫奭，由經術進，守道自處，即有所言，未嘗阿附取悅。上嘗問以天書，奭對曰：「臣愚所聞，『天何言哉』，豈有書也！」上知奭樸忠，每優容之。（奭正傳雲：奭以經術進，守道自處，即有所言，未嘗阿附取悅。大中祥符初，得帛書秘語于左承天門，或以為天書。上將奉迎，召宰相對崇政殿西廡，王旦等曰：「天貺符命，實盛德之應。」皆再拜，稱萬歲。又召問奭，奭對曰：「臣愚所聞，『天何言哉』，豈有書也！」上既奉迎天書，大赦改元，佈告其事於天下，築玉清昭應宮。是歲，天書複降泰山，帝以親受符命，遂議封禪，作禮樂，王欽若、陳堯叟、丁謂、杜鎬、陳彭年皆以經義左右附和。由是天下爭言符瑞矣。正傳既雲築昭應宮，又雲是歲，天書複降泰山，帝以親受符命，遂議封禪。按初得左承天門天書，即議封禪，不緣天書複降泰山，乃議封禪也，正傳誤矣。正傳大抵尚文，文勝則事固失實，今但取『天何言哉』，安有書也」等語，餘悉刪去。）是歲，特命向敏中諭奭，令陳朝廷得失。奭上納諫、恕直、輕徭、薄斂四事，頗施用其言。

　　及將有汾陰之役，會歲旱，京師近郡穀價翔貴，奭遂奏疏曰：（奭附傳雲：大中祥符三年，令宰相向敏中諭奭。按敏中時但為資政殿大學士，未嘗再入中書也，今削去宰相字。）「先王蔔征五年，歲習其祥，祥習則行，不習則增修德而改蔔。陛下才畢東封，更議西幸，則非先王蔔征五年重謹之意，其不可一也。夫汾陰後土，事不經見。昔漢武帝將行封禪大禮，欲優遊其事，故先封中嶽，祀汾陰，始巡幸郡縣，寖尋于泰山矣。今陛下既已登封，複欲行此，其不可二也。周禮圜丘、方澤，所以郊祀天地，今南北郊是也。漢初承秦，唯立五畤以祀天，而後土無祀，故武帝立祀于汾陰。自元、成以來，從公卿之議，徙汾陰後土於北郊，後之王者多不祀汾陰。今陛下乃欲舍北郊而祀汾陰，其不可三也。西漢都雍，去汾陰至近。今陛下經重關，越險阻，京師根本，未易遠離，其不可四也。河東者，唐王業所起之地，唐又都雍，故明皇間幸河東，因祀後土，與聖朝事異。今陛下特然欲祠汾陰，其不可五也。夫遇災而懼，周宣所以中興。比年已來，水旱相繼，陛下宜側身修德以答天譴，豈宜下徇奸回，遠勞民庶，忘社稷之大計，慕簫鼓之盤遊，其不可六也。夫雷以二月出，八月入，育養萬物，人君之象，失時則為異，今震雷在冬，為異尤甚。天戒丁甯，陛下未悟，其不可七也。夫民，神之主也。是以先王先成民而後致力於神，奉牲以告，曰『博碩肥腯』，謂民力之普存也；奉盛以告，曰『潔粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也。今國家土木之功，累年未息，水旱作沴，饑饉居多，乃欲勞民事神，神其享之乎？此其不可八也。陛下必行此禮，不過如漢武帝、唐明皇，刻石頌功而已，此皆虛名也。陛下天縱欽明，神資浚哲，固當追蹤二帝、三王之事，豈止效此虛名乎？此其不可九也。唐明皇嬖寵害政，奸佞當塗，以至身播國屯，兵纏魏闕。今議者引開元故事以為盛烈，乃欲倡導陛下而為之，臣竊為陛下不取，此其不可十也。臣猶懼言不逮意，願少賜清問，以畢其說。」

　　上遣內侍皇甫繼明諭以若複有陳，其具條上之。於是，奭又上疏曰：「陛下將幸汾陰，而京師民心弗甯，江、淮之眾，困於調發，理須鎮安而矜存之。且土木之功未息而奪攘之盜必行，北虜治兵，不遠邊境，雖馳單使，寧保其心！昔黃巢出自凶饑，陳勝起於徭戍。隋煬帝緣勤遠略，唐高祖由是開基；晉少主智昧邊防，耶律德光因之謀夏。今陛下俯從奸佞，遠棄京師，罔念民疲，不虞邊患，涉仍歲薦饑之地，修違經久廢之祠，又安知饑民之中無黃巢之劇賊乎？役徒之內無陳勝之志乎？肘腋之下無英雄之窺伺乎？區脫之間無天驕之觀釁乎？陛下方祠後土，駐蹕河中，若敵騎猖狂，忽及澶淵，陛下知魏咸信能堅據河橋乎？周瑩居中山能摧鋒卻敵乎？又或渠魁俠帥，嘯聚原野，劫掠州縣，侵軼郊畿，行在遠聞，得不驚駭！陛下雖前席問計，群臣欲借鯷出奇，以臣料之，恐無及也。又竊見今之奸臣，以先帝寅畏天災，詔停封禪，故贊陛下力行東封，以為繼成先志也。先帝欲北平幽朔，西取繼遷，大勳未集，用付陛下，則未嘗獻一謀，畫一策，以佐陛下繼先帝之志，而乃卑辭重幣，求和於契丹，蹙國縻爵，姑息于保吉，以主辱臣死為空言，以誣下罔上為己任，譔造祥瑞，假託鬼神，才畢東封，便議西幸，輕勞聖駕，虐害饑民，冀其無事往還，謂已大成勳績。是陛下以祖宗艱難之業，為佞邪僥倖之資，臣所以長歎痛哭也！夫天神地祇，聰明正直，作善降之百祥，作不善降之百殃，安在其籩豆簠簋乎？春秋傳曰：『國之將興，聽於民；將亡，聽於神。』固非愚臣妄議也。」

　　時群臣數奏祥瑞，奭又上疏言：「五載巡狩，虞書常典，觀民設教，犧易明文；何須紫氣黃雲，始能封嶽，嘉禾異草，然後省方！今乃野鵰山鹿，並形奏簡，秋旱冬雷，率皆稱賀。將以欺上天，則上天不可欺；將以愚下民，則下民不可愚；將以惑後世，則後世必不信。腹誹竊笑，有識盡然，上玷聖明，不為細也。」疏入，不報。（後疏未必即是今年。按今年九月丙戌，內侍史崇貴言經度制置使初至脽上，一鹿自廟中出，如引導之狀，即奭疏所稱山鹿也。疏又稱秋旱冬雷，按是秋，江、淮不稔，當以旱故。前疏稱震雷在冬，此時上猶未幸汾陰，則冬雷必指今年，故並附此，更須考詳。）

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