續資治通鑒長編·雍熙元年八月

雍熙元年八月

　　八月戊寅朔，上謂宰相曰：「每閱大理奏案，或節目小有未備，移文案覆，封疆悠遠，動涉數千裡外，禁系淹久，甚可憐也。自今卿等詳酌，如非人命所系，即與量罪區分，勿須再鞫。」始令諸州笞、杖罪不須證逮者，長吏即決之，勿複付所司。群臣受詔鞫獄，獄既具，騎置來上，有司斷訖，複騎置下之。諸州所上疑獄，有司詳覆而無可疑之狀，官吏並同違制之坐。其當奏疑案，亦騎置以聞。

　　癸巳，有布衣以皁囊封書獻者，上覽之，皆常事也，且詞多狂妄，上弗加責。因謂宰相曰：「比下詔訪民間利病，然上封事者多不知朝廷次第，所言率孟浪，不切機會。本欲下情上達，庶事無壅，故雖狂悖，亦與容納。自古人臣諫君，固是好事，然須言當其理。國家擢任，亦須平允之人，如賣直沽名，僥求升進，悉非良善。」宋琪曰：「小臣章疏，陛下盡與披詳，善惡賢愚，莫逃天鑒。苟百事之中一二可采，國家之利也。」

　　右補闕、知睦州田錫上疏曰：

　　伏念臣才謀不逮于古人，職次忝居於諫列，敢不常思補報，用答休明。六年九月十三日詣合上書，昧死言事，陛下於是下禦劄俾人直諫，降敕書奨臣敢言。七年十二月十四日又再上奏疏入遞，而不知達與不達，直言雖求用，而不知行與不行。今日陛下有所因方渴聞至言，有所為方切待直諫，引咎自誡，修德彌新。臣謂責在近臣而不在聖躬，罪在臣輩而不在陛下。日近陛下有朝令夕改之事，由制敕所行時有未當，而無人封駁者，給事中之過也。給事中若任得其人，制敕若許之封駁，則所下之敕無不當，所行之事無不精。事無不精則垂為典彝，敕無不當則編為格式，豈有朝令夕改之弊，豈有不精不當之虞也？臣所以謂責在近臣而不在聖躬也。

　　臣又見陛下有捨近求遠之事，由言動所為未合至理，而無人敢諫諍者，是左右拾遺、補闕之過也。今遺、補是侍從之臣，而不得在左右，職分當獻替之事，而未有上封章。自此，國家有舉事不便於時，遺、補不敢諫；朝廷法令有不合於道，遺、補不敢言。加以時久升平，天下混一，致陛下謂升平自得，資陛下以功業自多，日遷月移，浸成聖性，左取右奉，無非睿謀。所以陛下出一言，乃一謂湯、武可偕；陛下行一事，乃一謂堯、舜可繼。自纘大位，於今九年，四方雖甯，萬國雖靜，然刑罰未甚措，水旱未甚調，陛下謂之太平，誰敢不謂之太平，陛下謂之至理，誰敢不謂之至理！方欲為民求福，報天之功，有事于泰山，展禮於上帝，人謀雖克，天意未從。火於禁中，將驚悟于英主，詔下海內，遂佈告於輿人。近臣聞陛下感悟之言，甯不惕厲，諫官閱陛下憂勤之詔，誰不彷徨。臣所以謂過在近臣，不在聖躬，罪在諫官，不在陛下。臣死罪，死罪。

　　然臣兩度上疏，而陛下不用一二，今臣數年在外，而陛下委之以分憂，碌碌隨眾，憂曠遺之靡暇，遑遑有志，思諫諍之未能。今幸天啟聖心，神贊皇運，感陛下虛佇待犯顏之諫，致陛下專精求逆耳之言，臣是以再罄愚衷，複伸鄙見。

　　臣所謂陛下有朝令夕改者，試舉其一二以明之，置而尋廢者農師，禁而不嚴者車服也。臣所謂陛下有舍近謀遠者，試舉其一二以明之，宰相不得用人，而委員郎差遣，近臣不專受責，而求令錄封章也。自此章奏必多，聽用必廣，聽用既廣則條制必繁，條制既繁則依從者少，既依從者少，則是法令不行，法令不行，由規畫未當。有如前年敕下，令鄰近州府互差司理判官；至今年敕下，卻令本州仍舊差置。又如前年敕下，應徵科官吏，限前得了，即與超升，限外未了，即當降黜，即不以縣有大小之分，稅有難易之征，土田沃瘠之不同，歲時豐稔之不等，風俗勤惰之各異，官吏能否之各殊，而一概以程限所拘，一例以升降為定。自後，未聞限外欠者降一官，限前了者升一人。此無乃垂之空言，示之寡信！乞今後凡有所奏，或有所陳，幸陛下察而審之，令大臣議而行之。蓋臣下言之，則謂之封章，陛下行之，則出為法令。法令可簡而不可使繁，制度可永而不可屢變。變易不定，是彰思慮之不精，繁多難依，是令手足之無措也。

　　尚書曰：「臨下以簡。」又曰：「得師者王。」今宰臣若賢，願陛下信而用之，宰相非賢，願陛下擇可用而任之，何以置之為具臣，而疑之若眾人也。百官各舉其職，願陛下聽而用之，百官未稱其職，願陛下量其才而用之，何以置之為備員，而待之若宂秩也。臣謂百職若舉，則萬務從而自理，百官未修，則萬務從而亦隳。必若任而疑之，則上下非一心，疑而用之，則君臣非一體。何則？疑能生謗，謗能生疑，疑從謗生，則父子之道偶虧於慈孝，謗因疑起，則君臣之際或變成于怨仇。魏文侯焚謗書，陛下故嘗知之，令狐楚有辯謗論，陛下時宜覽之。若然，則保得臣下始終，全得君上恩信，方謂君為元首，臣作股肱也。（此疏得之續錦裡耆舊傳。）

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