續資治通鑒長編·開寶元年十一月

開寶元年十一月

　　十一月辛巳，詔以盜賊漸息，減諸縣弓手有差，令尉輒占留者，重寘其罪。

　　癸巳，詔：「天下縣令佐，自今檢苗定稅，部役差夫，鈐轄征科，區分刑獄，凡關事務，貴在公平，如有違踰，並宜論訴。或令佐不相糾舉，許吏民告，得實者賞之有差。」

　　先是，上入太廟，見其所陳籩豆簠簋，問曰：「此何等物也？」左右以禮器對。上曰：「吾祖宗寧識此？」亟命撤去，進常膳如平生。既而曰：「古禮亦不可廢也。」命複設之。於是，判太常寺和峴言：「案唐天寶中享太廟，禮料外，每室加常食一牙盤。五代以來，遂廢其禮。今請如唐故事。」詔自今親享太廟，別設牙盤食，禘祫、時享皆同之。（邵氏見聞錄雲：太祖初即位，朝太廟，見其所陳籩豆簠簋，則曰：「此何等物也？」侍臣以禮器為對。上曰：「我之祖宗寧識此？」命撤去，亟令進常膳，親享畢，顧左右曰：「卻設向來禮器，俾儒士行禮。」至今太廟先進牙盤食，後行禮。康節先生曰：「太祖之于禮也，可謂達古今之宜矣。」若據本志，則牙盤食乃和峴所請，且唐故事，非太祖特行，當時峴揣知聖意，因獻此議。而國史所載不詳，見聞錄又偶不及唐故事，今並增益之。朔記雲：上親享四室，見牲體皆用生肉，曰：「我祖考豈能食此耶？」命設牙盤食，哭而祭之。乃系其事于乾德元年，亦誤矣。今不取。）

　　峴又言：「乾德初，郊祀上帝，就望燎位，而燎壇稍遠，有司不聞告柴燎之聲。臣時為禮官，職當贊導，親聞德音，令舉燭相應。案史記封禪書，秦常以十月郊見，通爟火，狀若桔槔，欲令光明遠照，通於祀所。望敕有司率循前制。」從之。

　　舊制，太廟每室用一犢，郊壇用犢十一。周顯德初，太廟四室共享一犢。乾德初，從禮儀使之請，增太廟用三，郊壇用五，羊豕如令。是歲，複減犢數如周制。壬寅，親享太廟。

　　癸卯，合祭天地於南郊，大赦，改元，蠲乾德五年以前逋租。禦乾元殿，受尊號冊。

　　是月，契丹以兵來援北漢，李繼勳等皆引歸，北漢因入侵，大掠晉、絳二州之境。（契丹兵至北漢境上，此據九國志。侵掠晉、絳，此據實錄明年親征詔，皆當十一月也。）

　　初，北漢主繼元妻段氏，嘗以小過為孝和後郭氏所責，既而病卒，繼元疑後殺之。後方縗服哭孝和帝於柩前，繼元遣其嬖臣範超執而縊殺之，宮中嬪禦遭罹逼辱，無複嫌間。世祖十子，鎬、錡、錫獨有賢行，北漢主聽群小之譖，幽囚之，未踰年，皆死，惟銑以佯愚獲存。

　　唐主納後周氏，昭惠後之妹也。美姿容，以姻戚往來，先得幸于唐主。昭惠疾甚，忽見後入，顧問：「妹幾時至宮？」後幼，未有所知，乃以實對，曰：「數日矣。」昭惠怒，遂轉鄉而臥，不復顧。既殂，後常出入禁中，至是，納以為後。其夕宴群臣，韓熙載等皆賦詩以風，唐主亦不之譴也。

　　初議婚禮，詔中書舍人徐鉉、知制誥潘佑與禮官參定。婚禮古不用樂，佑以為古今不相沿襲，固請用樂。又按禮，房中樂無鐘鮜，佑謂鉉曰：「『窈窕淑女，鐘鮜樂之。』此非房中樂而何？」後初見帝，北齊禮有「後先拜後起，帝后拜先起」之文，蓋冠禮所謂母答子奇拜者也。鉉以為夫婦人倫之本，所以承祖宗，主祭祀，請答奇拜。佑以為王者婚禮，不與庶人同，請不答拜。又車服之制，多所駁異，議久不決。唐主命文安郡公徐遊詳其是非，時佑方有寵，遊希旨，奏用佑議。遊尋病殂，鉉戲謂人曰：「周、孔亦能為祟乎？」佑，廣陵人也。（散騎常侍處常子。）

　　唐主既納周後，頗留情樂府，監察禦史張憲上疏，其略曰：「大展教坊，廣開第宅，下條制則教人廉隅，處宮苑則多方奇巧。道路皆言以戶部侍郎孟拱辰宅與教坊使袁承進，昔高祖欲拜舞胡安叱奴為散騎侍郎，舉朝皆笑。今雖不拜承進為侍郎，而賜以侍郎居宅，事亦相類矣。」唐主批諭再三，賜帛三十段，旌其敢言，然終不能改也。（憲，未見。）

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