金賁亨墓誌銘（洪朝選）_明獻征錄

金賁亨墓誌銘（洪朝選）

　　江西提學副使金公賁亨墓誌銘（洪朝選）

　　公名賁亨字汝白清明醇夷剛介端重得於天稟自少即知?學絕去外慕不以富貴利達動心台境僻山海風氣完固與他州郡不類自國朝來踵有名人其氣節視古夷齊逢幹之流先生生其地故亦以名行節操自砥一日偕其同郡友應公大猷游南雍遇海甯許杞山?同舍生論學豁然大悟乃知向之所學者名檢爾自歎曰是豈名檢足盡乎朝夕過從以講論諮叩?事杞山者許公相卿也以學行著于浙中先生既知學問大指於是毅然以聖人?必可學動止作息語默酬應務與學俱嘗愛橫渠一時放下則一時德性有懈初學當以心?嚴師及伊川整齊嚴肅則心便一之語日用工夫莊敬嚴密言動有紀細過必錄諸儒論學方要有籍以求至夫聖人之地蓋踐履既篤德性堅定矣而先生之心不自以?足也及留曹謁告屏居數月取明道延平二先生書反復潛玩若有會心心焉一夕夢明道伊川二先生在坐先生詣前拱揖伊川起謂曰家兄最好工夫覺而大悟乃知前日工夫用意過苦責効大迫反入於銳進助長之病其於澄然?體似未有悟入處由是□學一以明道?宗嘿坐澄心體認天理一意涵養體認勿忘勿助久之端倪呈露靈明畢照隨遇順應不倚色相不加襯貼?趣日融內外合一矜持者裕莊敬者舒於明道所謂不湏防檢不湏窮索延平所謂灑然?解凍釋處不覺巳優入之矣教人而必先之端巳範物由身以達諸言其所建立章程施置規模大抵主於崇禮教惇俗尚端蒙養不?彌文末務而推明先賢之道以繼前哲表章儒先之言以淑後人意惻如也在楊舉行四禮修釋奠儀新樂舞斥大僚之?祀賢祠者黜無行士之夤緣援例者在貴陽未久而遐陬丕變在閩發明晦庵之學本之延平豫章龜山明道具有本末端緒其始人士習溺舊聞尚未之信先生既辟道南書院以崇祀五先生複記其說於書院之碑刻五先生之行述語錄載于道南錄中由是閩士始知晦庵之學師承之所自也明道嘗以敬而無失發明喜怒哀樂未發之中而龜山之教亦令驗道心於未發厥後豫章延平晦庵畫一相授迭衍以光又因羅李二先生之從祀疏于朝曰李侗宋儒朱熹之師也侗學于羅從彥從彥學於揚時時學于程顥嘗送時南歸?人言曰吾道南矣顥豈輕許可者而獨以此稱時所傳於顥而以授從彥者即濂洛諸儒所以維孔孟之統者也又曰五先生氣象稱述于門人弟子者如明道之表裡洞徹莫見瑕疵如龜山之終日不言嗒然而飲人以和如豫章與人並立而使人化如春風發物如延平之?壺秋月瑩徹無瑕如晦庵之心度澄徹瑩無查滓特?表章參驗考證源流統緒灼有明徵又擇其志向尤異士子聚之養正書院相與推明洛閩微旨在江右優選屬郡志行之士群之白鹿書院中親與講論聖賢?學次第明濂溪過化之由究鵝湖同異之旨所以開發成就之者極其???切士人多所向風而惜其不久也其他居刑曹僉臬憲本人倫天性以斷獄不專專?文吏法家事而於貪吏豪民之虐民敗宗者則痛裁以法一不少貸也先生天性至孝自筮仕至休致未嘗離二親側事繼母陳安人極其誠敬年五十丁陳安人憂執喪愈謹三年不入私室吊客待以蔬饌殯葬不用浮屠傳家以忠孝勤儉教家以冠婚喪祭表祖先迷失之墓立宗人會祀之祠置祭田嚴祀事修譜牒纂世德率子侄謁家廟遇祭祀雖嚴冬甚寒必沐浴齋戒至老不異處暗室如公廷對妻孥如賓客薄田數十畝僅給饘粥皆先世所遺而未嘗輕受人一介之饋衣服冠裳必遵古制起居食息具有常度雖造次顛沛未嘗少變于平時也雖可怒可愕未嘗少萌於形色也居鄉非大禮足跡不入公門而於民間利病先哲道脈孜孜盡心如辛醜海湖之變言於郡縣所全活者以萬數晚歲尤喜讀易因書其所自得?學易記其于大學中庸亦有成書至論晦庵之學原其三變象山之學明其非裨則皆近世儒者之所未及于本朝諸儒獨推尊白沙以?合於聖學?之擇其要語以示學者若先生者可謂道德之完人儒林之先覺者也有學易記學書記道南錄大學中庸議象山白沙要語台學源流之集臨海縣誌皆傳于世先生生於成化癸卯距所卒之年月日享年八十六臨終戒子弟嚴終事一如家禮無一語他及子四人立愛衡州府知府立敬福建提學副使疏羅李從祀於朝雖未報允而君子以?能繼先生之志立相南京武選郎中

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