張孚敬傳（王世貞）_明獻征錄

張孚敬傳（王世貞）

　　張文忠公孚敬傳

　　王世貞

　　公浙之永嘉人貌魁傑有大志二十四而舉於鄉數上禮部不利歸而聚徒教授姚溪山中扁其讀書所曰羅峰書院人或謂公去諸生何幾而書院?公笑曰諸生不當書院耶我胡以不當故自若而其所持論慷慨中窽即游于監司守相間毋能難之矣遂?諸生祭酒蓋又二十二年而中禮部試時　天子方南巡狩其明年　世宗皇帝即位始臨軒策進士公得第二甲隸事大理時　上以興世子入繼大統下廷臣議所以尊崇　獻皇帝後者久之不決公上書大略言　上既以興世子入繼　武宗□帝統非繼　武宗嗣也今以後　武宗則弟以後　孝宗孝宗自有子奈何舍　獻帝弗考而考孝宗使　獻帝有子而無子　上有父而無父哉時　上心是之而迫於輔臣禮官議報聞公亦去?南京刑部主事乃下議議尊　孝宗曰　皇考獻帝曰本生父而公複上書爭之曰是二本也　考宗法得稱皇伯考不得稱考獻帝得稱考不得稱本生因上所草或問二篇於是桂文襄公萼疏亦上具如公指而中外士大夫側目而視公且齮之矣然　天子益巳心動而方公獻夫霍公韜輩益推緣公說而進之　天子用以連柱輔臣禮官口凡三下　詔始定召公與桂公超拜翰林院學士公雖以驟顯重然猶不能容公卿間而益侃侃自發舒亡所避　天子愈器之明年進詹事?經筵講官又明年遷兵部右侍郎俄轉左其學士侍經筵如故公數與尚書持論事即執政筴邊事欲　屈其尚書公複?尚書持之至抗疏辨　上輒伸其指然諛者遂欲　宗獻帝入太廟公力詆其不可乃巳禦史錄按山西有所□張寅以?即故妖人李福達也而侯勳?居間禦史即劾勳詔下三法司獄獄成上獨疑三法司党禦史而傾侯勳以屬公與桂公方公反其獄公遂領都察院賜二品服金帶遂以禮部尚書兼文淵閣大學士輔政仍領都察院賜　敕諭約束中外禦史所以褒獎殊至賜玉帶公念以書主片言當人主意非久取相位思有所報効大要以破人臣之私交而離其黨一意奉公守法即怨謫弗恤也尋賜銀記二一曰忠良貞一一曰繩愆紏繆得密疏言事明年加太子太保公以　上未有太子官不當設乃改授少保　上享太廟回公候道左數目屬之賦詩以賜曰予喜荷天眷賚賢作邦珍再賜玉帶及蟒服　上既以尊崇　獻皇帝後錄前後諸臣議而取衷于公書成名之曰明倫大典進公少傅太子太傅吏部尚書謹身殿大學士予四代誥官一子是時楊文襄公一清居首揆以才受　上知然不能如公深而　上所密問公月以十數時時稱公別號及字時桂公亦入輔名寵俱當公亞所言事不能無相左以故稍不平?惡語交關上前楊公得因是以間公詔暫歸俟用而桂公削保傅以免公歸至天津而　上念之詔行人召複相公入而楊公?霍公所論逐矣　上怒楊公甚欲置詔獄逮公力寬　得免　上嘗諭公留都天下首地而事皆中貴人專之何悖也擇宗室一人留守便公言　高帝以親王領宗正不久而罷之宗室不預政久矣臣不敢奉詔自是乃數數言中貴人暴橫狀　上?悉裁革鎮守監槍市舶之類後先殆盡公所疏審幾微專委任惜人才求氏隱諸條　上嘉納之是時　上日事經筵講求聖學作敬一箴及宋儒五箴注皆發之公天下欣欣望太平而公又自言禮起　上以明聖述作?任事取公裁定若分祭天地北郊尋壇於東西?朝日夕月正先師號易象而主帝后行耕蠶禮皆其大者公初名璁字秉用至是以　上嫌名請　上?易名孚敬字茂恭手書賜之居第成以　獻皇帝書含春堂及金幣羊酒賀而所讀書姚溪山中者書院下有司?新之賜名曰貞義其堂額曰抱忠時夏文湣公亦以言禮貴驟當上意於公不能盡合而會雷震午門西序有言公橫者乃乞休比行　上賜公服牙笏以識意歸無何召複位進兼太子太師再乞休再召進少師時　昭聖皇太后于　上有推立恩而上所生章聖皇太后日重　昭聖猶以故事裁之不?下　上不懌而昭聖之弟昌國公鶴齡建昌侯延齡者早幸橫燕中所?多不法既微知　上指恐惴甚而燕中少年亡賴蜂起爭持脅其金帛毋算後稍稍不能酬乃上變言其沮魘怨望大逆殺人事下獄按皆誣罔獨延齡殺人頗有狀昭聖迫乃因上後宮有他慶以延齡請□□益怒遂欲坐延齡反族其家公固以?延齡殺人抵償當而坐之反族不可夫延齡財虜耳何以能反凡數詰問具對如初乃論延齡殺人罪□□盡當論公複與其僚□□□疏謂　昭聖太后春秋高卒聞延齡死能不內傷痛乎萬一不食有□故何以慰　敬皇帝在天之靈上恚謂公自古強臣令君非一若今愛死囚令我矣當自悔不從廷和耶廷和者初持考敬皇帝相也　上故?重語欲以愒止公公持不巳乃下詔悉緩諸當論者而終公與　太後世延齡得長系矣公?相務以明天子尊信國威重輔臣體而其初潞州盜陳卿據青羊山殺官吏中外頗務姑息?撫安計而公獨破之卒捕誅卿大同叛殺其將公益自信薦劉源清欲永?大師以必得賊?主而所薦頗不任帥賊挾虜以重僅購其黨自相殘得一二主謀者夏公以撫之說進而公稍屈□公有子中書舍人遜志賢而夭哭之成疾乞歸　上謂公胡忍舍朕耶得無以言故邑邑幸寬之謂夏公也公抗辯不置然自是乞歸益力而　上益厚公至手調藥以賜曰古有剪須和藥者吾手調亦庶幾焉其專精神加飱自愛以輔朕?忠之大公感泣疾益甚以死誓歸　上知公不可奪乃許致仕歲給八騶月奉米八石所以優崇禮加于他相公歸之明年　上使錦衣緹騎帥視公疾且促還朝公強起至處州疾作歸再起至金華疾複作歸蓋又三年而卒春秋六十有五上時幸承太聞訃?哀慟下書褒揚甚至贈太師諡文忠公在公車最久而其成進士僅六載而拜相　天子之所以禮信之者自　明興無兩焉凡所創革典制雖　上自信以天啟而得之公者深矣公博洽典籍所撰對班班可據其所以合非偶然也天下迫於議禮而口非公者十之九忌公貴而剌之者十之九久而稱公是非公者半公歿而思之者更十九矣當公歿未幾居第侵風雨力不能飭子孫多假貸於人以食嗚呼此不可以觀公哉公別號羅峰所?名書院者也最後上呼之羅山因更稱羅山　贊曰公相而中涓之勢絀至於今垂五十年士大夫得信其志於朝而黔首得安寢於裡者誰力也夫禮失而求之心而巳矣後主所是?令未有悖也考而不巳則宗宗則入太廟入太廟則有祧公在難乎其免矣王子曰凡言禮而貴者其人材皆磊磊即不言禮亦有以自見者哉

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