新元史·鐘律等傳

鐘律等傳

　　鐘律，字伯紀，開封人。元末鄉貢士，不應辟召，肆力經學。元末治《春秋》者，多泥于胡傳褒貶之說，其能脫去積習，一以經文為正者，於筆削精義，又往往失之律。采諸家精義，載各條之下，而間附己意，名《春秋案斷補遺》，蓋取程子傳為案，而經為斷者，一時稱為通儒。

　　又，黃清老，字子肅，邵武人，累官湖廣等處儒學提舉，著《春秋經旨》、《四書一貫》，學者號為樵水先生。

　　剡溪人單庚金，字君範，隱居三十年，著《春秋傳說集略》十二卷。

　　諸暨人俞漢，字仲雲，著《春秋傳》三十卷，辟儒學官，不就，卒。

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　　朱公遷，字克升，饒州鄱陽人。肆力聖賢之學，以正心誠意為入德之門。

　　至正七年，以遺逸征至京師，授翰林直學士，勸帝：「親賢遠佞、修德恤民，庶天意可回；不然，恐憂在旦夕。」執正惡其切直，不能用，出為處州學正。

　　著《朱子詩傳疏義》甘卷，《四書通旨》六卷。

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　　朱隱老，字子方，豐城人。受業于同郡桂莊、塗應、雷遠，承朱子遣緒。隱居荷山，精《易》理，及邵子《先天》、橫渠《正蒙》諸書。謂：「先天之學，心學也。其圖皆從中起。邵子探是圖，著《皇極經世》，性命物理之說，重明於世。」學者畏其難，棄而弗講。乃作《經世書說》。張子《正蒙》，實與《太極圖》、《通書》、《西銘》並傳，而未有為之注者，乃作《正蒙書說》。《禮經》殘缺已久，朱子雖定為《儀禮經傳》，而其輯錄，皆出門子，予奪多有未當，乃作《禮說》。《易》之論，精深廣大，非近世儒者所知，乃作《易說》。學者稱灊峰先生。

　　同時，劉霖，字雨蒼，安福人，博通五經。元季，避地泰和，學者尊師之。性耿介，不隨世俯仰。著有《太極圖解》、《易本義》、《童子說》、《四書纂釋》、《杜詩類注》諸書。

　　又，泰和陳謨，號心吾，其學亦為鄉人所宗，著《書經會通》、《詩經演疏》二書，及《海桑集》。

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　　周聞孫，字以立，吉水人。由鄉貢薦入史館，修宋、遼、金三史，同事多遼、金故臣後，不肯以正統予宋，聞孫疏爭之，不報，棄職歸。著《尚書一覽》《河圖洛書序說》、《詩學舟楫》諸書。

　　同時，俞元燮，字邦亮，其先自建寧徙長洲。通蔡氏《書傳》，博采群說，著《尚書集傳》十卷。

　　又，邵光祖，字宏道，亦長洲人，博通好古，研精經傳，窮六書之旨。張士誠辟為湖州學正，不赴。著《尚書集說》俱行於世。

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