新元史·劉秉忠傳

劉秉忠傳

　　劉秉忠，字仲晦，初名侃，因從釋氏，又名子聰，拜官後始改今名，其先瑞州人，後徙邢州。太祖十五年，木華黎取邢州，立都元帥府，以其父潤為都統。事定，改署州錄事，曆巨鹿、內丘兩縣提領。

　　秉忠風骨秀異，志氣英爽不羈。八歲入學，日誦數百言。年十七歲，為節度使府令史。居常鬱鬱不樂。一日，投筆歎曰：「吾家累世衣冠，乃為刀筆吏乎！丈夫遇不于世，當隱居以求志耳。」即棄去，隱武安山中，久之，天寧僧虛照招為弟子，使掌書記，後游雲中，居南堂寺。

　　世祖在潛邸，僧海雲被召，過雲中，聞其博學多材藝，邀與俱行。既入見，應對稱旨，屢承顧問。秉忠於書無所不讀，尤邃于《易》及邵氏《經世書》，至於天文、地理、律曆、六壬遁甲之屬，靡不精通。世祖大愛之，海雲南還，秉忠遂留藩邸。後數歲，奔父喪，賜金百兩，仍遣使送至邢州，秉忠初丁毋憂，毀瘠骨立，衣一敝裘。三年不易。及父卒。雖從天竺之教，然哀感幾於滅性，與執通喪者無以異。服除。複召還和林，上書于世祖曰：

　　典章、禮樂、法度、三綱五常之教，備於堯、舜，三王因之，五霸假之。漢興以來。至於五代，一千三百餘年，由此道者，漢文、景、光武、唐太宗、玄宗五君，而玄宗不能有終也。然治亂之道，系乎天而由乎人。天生成吉思皇帝，起一旅，降諸國，不數年而取天下，勤勞憂苦，遺大寶於子孫。

　　愚聞之曰「以馬上取天下，不可以馬上治之。」昔武五，兄也；周公，弟也。周公思天下善事，夜以繼日，每得一事，坐以待旦，以保周天下八百餘年，周公之力也。今皇帝，兄也；大王，弟也。思周公之故事而行之。千載一時，不可失也。

　　君之所任，在內莫大乎相，在外莫大乎將。內外相濟，天下之急務也。然天下之大，非一人所能及；萬事之細，非一心所能察。當擇開國功臣之子孫，分為京府州郡監守，督責舊官，以尊王法，仍差按察官守，治者升，否者黜，則賢能奮而人才出。

　　天下戶過百萬，自忽都那演斷事之後，差徭役甚大，加以軍馬調發，使臣煩擾，官吏乞取，民不能當，是以逃竄，宜比舊減半，或三分去一，就見在之民以定差稅，招逃都複業，再行定奪。官無定次，清潔者不遷，汙濫者不黜。可比附古例。定百官爵祿儀伏，使家給身榮。有犯於民，設條定罪，威福者君之權，奉命者臣之職。今百官自行威福，進退生殺惟意之從，宜從禁治。

　　天下之民未聞教化，見在囚人宜從赦免，明施教令，使之知畏，則犯者自少。教令既設，又不宜繁，因大朝舊例，增益民間所宜設者十數條足矣。教令既施，罪不至死矣。皆提察然後決；犯死刑者，覆奏然後斷；不致刑及無辜。

　　天子以天下為家，兆民為子，國不足，取於民，民不足，取于國，相須知魚水，有國家者。置府庫、倉廩，亦為助民；民營產業，亦為資國用也。今宜打算官民所欠債負，若實為應當差發所借，宜依合罕皇帝聖旨，一本一利，官司歸還。凡賠償無名，虛契所負，及還過元本者，並行赦免。

　　納糧就遠倉，有一廢十者，宜從近倉以輸為便。當驛路州城，飲食祗待偏重，宜計所費以准差發。關市津梁正稅十五發分取一，宜從舊制，禁橫取，減稅法，以利百姓。倉庫而耗甚重，宜令權量度均為一法，使錙銖圭撮尺寸皆平，以存信去詐。金銀所出，掏砂煉石，實不易為。一旦以飾皮革，塗木石，取一時之華麗，廢為無用，甚可惜也，宜從禁治。除帝胄功臣大官以下章服有制處，無職之人不得僭越。今地廣民稀，賦斂繁重，民不聊生，何力耕耨以厚產業？宜差勸農官二員，率天下百姓務農桑，營產業。

　　古者庠序學校未嘗廢，今郡縣雖有學，並非官置，宜從舊制，修建三學，教士以經義為上，詞賦論策次之，兼科舉之設，已奉合罕皇帝聖旨，因而舉之，易行也。開設學校，宜擇開國功臣了孫受教，選達才任用。

　　關西、河南地廣土沃，以軍馬之所出入，荒蕪不治，宜設官招撫，不數年民歸土辟，以資軍馬之用，實國之大事，移剌中書拘榷鹽鐵諸產、商賈酒醋貨殖諸事，以定宣課，雖使從實恢辦，不足亦取於民，已不為輕。奧魯合蠻奏請於舊額加位榷之，往往科取民間，科榷並行，民無所措手足，宜從舊例辦榷，更或減輕。罷繁碎，止科征，勿任獻利之徒削民害國，鰥寡孤獨廢疾者，誼設孤老院，給衣糧以為養。使臣到州郡，宜設館，不得於官衙民家安下。

　　孔子為百王師，立萬世法，今廟學雖廢，存者尚多，宜令州郡祭祀，釋奠如舊儀。近代禮樂崩壞，宜刷征太常舊人教引後學，使器備人存，實太平之基，王道之本。今天下廣遠，雖成吉思皇帝威福所被，亦天地神明之佑也。宜訪名儒，循舊禮，奠祭上下神祇，和天地之氣，順時序之行。

　　見行遼曆，日月交食頗差，聞司天臺改成新曆，未見施行。宜因新君即位，頒曆改元。令京府州郡置更漏，使民知時。國滅史存，古之常道。宜修《金史》令一代君臣事業不附於後世。

　　國家廣大如天，萬中取一，以養天下名士宿儒之無營運產業者，使不致因窮，或有營運產業，應輸差稅，其餘大小雜泛並行蠲免，使自給養，實國家養才勵人之大者，明君用人，如大匠用材，隨其巨細長短，以施規矩繩墨。孔子曰：「君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。」蓋君子所存者大，不能盡小人之事，小人所拘都狹，不能同君子之量。盡其才而用之，成功之道也。君子不以言廢人，不以人廢言。大開言路，所以成天下、安兆民。天地之大，日月之明，而或有所蔽，且蔽天之明者，雲霧也；蔽人之明者，私欲佞說也。常人有之，蔽一心，人君有之，蔽天下。宜先左右諫臣，使諷諭於未形，防維於至密。君子之心，一於理義，小人之心，一於利欲。君子得位，可容小人，小人得勢，必排君子。不可不辨也。孔子曰：「遠佞人」，又曰「惡利口之覆邦家者」，此之謂也。

　　今言利者人，非圖利國，實欲殘民而自利也。宜將國中場冶，付各路課稅所，以定榷辦，其餘言利者並行罷去。古者治世均民產業，自廢井田為阡陌。後世遂不能複。今窮乏者益損，富盛者增加。宜禁居官在位者忽侵民利，商賈與民交易，勿擅奪欺罔，真國家之利也。

　　笞箠之制，宜斟酌古今，均為一法，使無敢過越。禁私置牢獄，及鞭背之刑，以彰好生之德。立朝省以統百官，分有司以禦眾事，以至京府州縣親民之職無不備，紀綱正於上，法度行於下，天下可不勞而治矣。

　　世祖覽其書而善之，及即位多見施行。秉忠又言：「邢州舊萬餘戶，兵興以來不滿數百，凋壞日甚，得良牧守如真安張耕、洛水劉肅者治之，猶可完複。」世祖即以耕為邢州安撫使。肅為安撫副使。由是流民複業，戶口日增。

　　憲宗三年，秉忠從世祖征大理，恒以天地好生之德勸世祖，故克城之日，不妄戮一人，從伐宋，複為世祖言之，所至全活不可勝計。

　　中統元年，世祖即位，問以治天下之大經、養民之良法，秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜於今者，條列以聞。於是下詔建元紀歲，立中書省、宣撫司。金淅舊臣及山林遺逸之士，鹹見錄用，文物粲然一新。

　　秉忠雖居左右，猶不改舊服，時人稱之為聰書記。

　　至元元年，翰林學士承旨王鄂奏言：「秉忠久侍藩邸，積有歲年，參幄帷之密謀，定社稷之大計，忠勤勞績，宜被褒崇。聖明禦極，萬物惟新，而秉忠猶仍其野服散號，深所未安。宜正其衣冠，崇以顯秩。」奏上，即日拜光祿大夫、太保，參預中書省事，詔以翰林侍讀學士竇默之女妻之，賜第奉先坊，給以少府宮籍監戶。秉忠即受命。以天下為己任，事無巨細。凡有關於國家大體者，知無不言，言無不聽，帝寵任愈隆，燕閑顧問，輒推薦人物可備器使者，凡所甄拔，後悉為名臣。

　　初，帝命秉忠相地於桓州東灤水北，建城郭于龍岡，三年而畢，名曰開平府。繼升為上都，而以燕為中都。

　　四年，又命秉忠築中都城，始建宗廟、宮室。

　　八年，奏建國號曰大元，以中都為大都。他如頒章服、起朝儀、給俸祿、定官制，皆自秉忠發之，為一代成憲。

　　帝嘗以錢幣之制問秉忠，對曰：「錢用於陽，褚用於陰。國家龍興朔漠，宜用褚幣，子孫世守之。若用錢，天下將不靖。」帝從之。後武宗鑄錢，旋廢不用。惠宗再鑄錢，而天下亡于盜賊。果如秉忠之言。

　　十一年，扈從至上都，其地有南屏山，築精舍居之。秋八月，秉忠無疾端坐而卒，年五十九。

　　帝聞驚悼，謂群臣曰：「秉忠事朕三十餘年，小心慎密，不避險阻，言無隱情，其陰陽術數之精，占事知來，若合符契，惟朕知之，他人莫得聞也。」出內府錢具棺殮，遣禮部侍郎趙秉溫護其喪還葬大都。

　　十二年，贈太傅，封趙國公，諡文貞。成宗時，贈推誠協謀同德翊運功臣、太師、開府儀同三司、上柱國，諡文正。仁宗時，又追封常山王。

　　秉忠自幼好學，至老不衰，雖位極人臣，而齋居蔬食，終日澹然，不異平昔。自號藏春散人，每以吟詠自適，其詩蕭散閑淡，類其為人。有文集十卷。

　　無子，以弟秉恕子蘭璋後。

　　※

　　秉恕，字長卿。好讀書，受《易》于劉肅，秉忠事世祖，以薦士自任，嫌於私親，獨不及秉恕。左右以聞，召見，遂同侍潛邸，世祖嘗賜秉忠白金千兩，辭曰：「臣山野鄙人，僥倖遭際，器服翻出尚方，金無所用。」世祖曰：「卿獨無親故遺之邪？」辭不允，乃受而散之，以二百兩與秉恕，秉恕曰；「史勤勞有年，宜蒙茲賞，秉恕無功，敢冒恩乎？」終不受。

　　中統元年，擢禮部侍郎、邢州安撫副使。

　　二年，賜金符，遷吏部侍郎。三年，各升為順德府，賜金虎符。為順德路安撫使。

　　至元元年，改嘉議大夫，曆彰德、懷孟、淄萊、順天、太原五路總管。

　　淄萊府有死囚六人，獄已具，秉如疑之，詳讞得其實。六人賴以不死。

　　召除禮部尚書，出為淮西宣慰使，會省宣慰司，曆湖州、平陽兩路總管。

　　平陽饑，輒開倉以賑之，全活者眾。

　　年六十，卒於官。贈禮部尚書，諡文定。

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