續資治通鑒·至正三年

至正三年

　　至正三年癸未，一三四三年

　　春，正月，丙子，中書左丞許有壬罷。

　　先是，有壬父熙載仕長沙日，設義學訓諸生，既沒而諸生思之，為立東岡書院，朝廷賜額設官，以為育才之地。南台監察禦史穆巴喇錫，緣睚眥之怨，言書院不當立，並構浮辭誣衊有壬乃其二弟儀、有孚，有壬遂稱病歸。

　　二月，丁未，遼陽沃濟野人叛。

　　是月，汴梁新鄭、密二縣地震。秦州成紀縣、鞏昌府寧遠、伏羌縣山崩，水湧，溺死者無算。

　　三月，壬申，造鹿頂殿。

　　監察禦史成遵等，請用終場下第舉人充學正、山長，國學生會試不中者，與終場舉人同。

　　戊寅，詔：「作新風憲。在內之官有不法者，監察禦史劾之；在外之官有不法者，行台監察禦史劾之。歲以八月終出巡，次年四月中還司。」

　　是月，詔修遼、金、宋三史。初，世祖立國史院，首命王鶚修遼、金二史。宋亡，又命史臣修通三史。延祐末，國史院編修官袁桷請購求遼、金、宋遺事，從之。然義例未定，有欲如《晉書》例，以宋為本紀而遼、金為載記者，或又謂遼立國先于宋五十年，宋南渡後嘗稱臣于金，以為不可；又有待制王理者，著《三史正統論》，欲以遼、金為《北史》，建隆至靖康為《宋史》，建炎以後為《南宋史》；一時士論不決，至是詔厘為三史，而各統其所統。以中書左丞相托克托為都總裁官，平章政事特穆爾達實、右丞賀惟一、禦史中丞張起岩、翰林學士歐陽玄、侍御史呂思誠、翰林侍講學士揭傒斯為總裁官。惟一，勝之子也。

　　托克托問修史以何為本，傒斯曰：「用人為本，有學問文章而不知史事者不可與，有學問文章知史事而心術不正者不可與，用人之道，又當以心術為本也。」又與僚屬言：「欲求作史之法，須求作史之意。古人作史，雖小善必錄，小惡必記。不然，何以示懲勸！」由是毅然以筆削自任，凡政事得失、人才賢否，一律以是非之公。至於物論之不齊，必反復辨論，以求歸於至當而後止。

　　起岩熟于金源典故，宋儒道學原委，尤多究心。有露才自是者，每立言未當，起岩據理竄定，深厚醇雅，理致自足。

　　玄發凡舉例，俾論撰者有所據依。史官中有悻悻露才，議論不公者，玄不以口舌爭，俟其呈稿，援筆竄定之，統系自正。其於論贊、表奏，皆玄屬筆。

　　夏，四月，丙申朔，日有食之。

　　是月，帝如上都。

　　六月，壬子，命經筵官月進講者三。

　　是月，中書戶部以國用不足，請撙節浮費。

　　回回刺裡五百餘人，渡河寇掠解、吉、隰等州。

　　秋，七月，戊辰，修大都城。

　　是月，興國路旱。河南自四月至是月，霖雨不止。

　　八月，山東有賊焚掠兗州。

　　帝至自上都。

　　九月，甲子，湖廣行省平章袞巴布勒，擒道州、賀州猺賊首唐大二、蔣仁五至京師，誅之。其党蔣丙，自號順天王，攻破連、桂二州。

　　冬，十月，戊戌，帝將祀南郊，告祭太廟。至於宗室，遣阿嚕問同知太常禮儀院事李好文曰：「朕，甯宗兄也，當拜否？」好文與博士劉聞對曰：「甯宗雖弟，其為帝時，陛下為之臣。春秋時，魯閔公，弟也，僖公，兄也，閔公先為君，宗廟之祭，未聞僖公不拜。為人後者，為之子也。陛下當拜。」帝乃拜。由是每親祀，必命好文攝禮儀使。

　　己酉，帝親祀上帝於南郊，以太祖配。

　　己未，以南郊禮成，大赦天下，蠲民間田租五分，賜高年帛。

　　十二月，丙申，詔寫金字《藏經》。

　　丁未，以翰林學士承旨博爾濟布哈為中書左丞相，特穆爾布哈罷。

　　是月，膠州及屬縣高密地震。

　　是歲，詔立常平倉，罷民間食鹽。

　　征遺逸托音巴延、張瑾、杜本。本辭不至。本，清江人，在武宗時，嘗被召至京師，即歸武夷山中，文宗聞其名，征之，不起。至是右丞相托克托薦之，召為翰林待制兼國史院編修官。使者致君相意，趣之行，至杭州，稱病固辭，而致書於托克托曰：「以萬事合為一理，以萬民合為一心，以千載合為一日，以四海合為一家，則可言制禮作樂，而躋五帝、三王之盛矣。」遂不行。時有金華張樞，亦屢征不起。

　　既又征隱士勒哲圖、濟爾噶朗、董立、李孝光，詔以鄂勒哲圖、濟爾噶朗為翰林待制，立修撰，孝光著作郎。或疑其太優，右丞相特穆爾達實曰：「隱士無求于朝廷，朝廷有求于隱士，名爵豈足吝惜耶！」識者誦之。

　　衛輝、冀寧、忻州大饑，人相食。

　　臨察禦史李稷劾奏宦官高龍卜：「恃賴恩私，侵撓朝政，擅作威福，交通時相，為國基禍，請竄逐之。」章上，流龍卜於征東。又言：「禦史封事須至御前開拆，以防壅蔽之患；言事官須優加擢用，以開諫諍之路；殿中侍御史、給事中、起居注須任端人直士，書百司奏請及上所可否，月達省台，付史館，以備纂修之實。」承天護聖寺火，詔更作之，稷言水旱相仍，公私俱乏，不宜妄興大役，議遂寢。稷，滕州人。

　　監察禦史烏古遜良楨，以帝方攬萬幾，不可不求賢自輔，乃上疏言：「祈天永命之術，在乎敬身修德而已。今經筵多領以職事臣，數日一進講，不逾數刻已罷，而執禦小臣，恒侍左右，何益于盛德哉！請招延宿儒若許衡者數人，置於禁密，常以唐、虞、三代之道啟沃宸衷，日新其德。」又以國俗父死則妻其後母，兄弟死則收其妻，父母死無憂制，遂上言：「綱常皆出於天而不可變。議法之吏，乃雲國人不拘此例，諸國人各從本俗，是漢人、南人當守綱常，國人、諸國人不必守綱常也。名曰優之，實則陷之；外若尊之，內實侮之；推其本心，所以待國人者不若漢人、南人之厚也。請下禮官有司及右科進士在朝者會議，自天子至於庶人，皆從禮制，以成列聖未遑之典，明萬世不易之道。」奏入，皆不報。

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