魏書·房法壽傳(3)

房法壽傳(3)

　　神龜元年，蕭衍龍驤將軍田申能據東義陽城內屬，敕景先為行台，發二荊兵以援之，在軍遇疾而還。其年卒于家，時年四十三。贈持節、冠軍將軍、洛州刺史，諡曰文景。先作《五經疑問》百餘篇，其言該典，今行于時，文多，略舉其切於世教者：

　　問王者受命，木火相生曰：五精代感，稟靈者興。金德方隆，禎發華渚；水運告昌，瑤光啟祚。人道承天，天理應實，受謝既彰，玄命若契。相生之義，有允不違。至如湯武革命，殺伐是用，水火為次，遵而不改。既事乖代終，而數同納麓。逆順且殊，禎運宜異，而兆征不差，有疑符應。

　　問禹以鯀配天，舜不尊父曰：明明上天，下土是冒。道高者負扆四方，神積者郊原斯主。是以則天，不能私其子；紹堯，不敢尊其父。鯀既罪彰於山川，受殛於羽裔，化質與鱗甲為群。銘精不能上乘箕尾，而厚尊配于國陽，當升煙之大禮。苟存及躬，以亂祀典。降上帝為罪鬼之賓，奏夾鐘為介蟲之樂，奉天之道，不乃有淪乎？

　　問湯尊稷廢柱曰：神積道存，異世同尊；列山見享，綿紀前代。成湯革命承天，當愆陽之運，不思理數之有時，黜元功於百世。且畢、箕感應，風雨異征，尊播殖之靈，而邀滂澍之潤，升廢之道，無乃謬與？若柱不合薦，虞夏應失之於前；如以歲久宜遷，百神可計日而代。求之二三，未究往旨。

　　問湯克桀，欲遷夏社為不可；武王滅紂，以亳社為亡國之誡曰：神無定方，唯人為主，道協無為，天地是依，棄德弗崇，百靈更祀。周武承天，禮存鹹秩，升後稷當四圭之尊，貶土只隔牲幣之享。就如言之，稷稟靈威，誠允聿追之宜，社非商祖，孝孚乃考之咎，殷鑒致誡，何獨在斯？

　　問《易》著革命之爻，而無揖讓之象曰：玄黃剖別，人道為尊，含靈佇化，故義始元首。是以飛龍啟征，大人載就。及理運相推，帝圖異序。虞賓以為善終順守，有慚未盡，不顯揖讓之象，而著已日之美。豈可兆巨釁為貽厥之謀，訓萬世而開安忍之囗？求之反衷，未識理恕。

　　問《周禮·秋官》司烜氏，邦若屋誅，為明竁焉曰：王道貴產，法理尚恩。舊德見食，八象載其美；五宥三刺，《禮經》寶其仁。是以祿父巨釁，殷禮不輟；三監亂德，蔡胤猶存。罪莫極於無上，逆莫甚於違天。行大辟禍不及族，理正刑愆止於身。何惡當參夷之禍？何戾受淪殄之辜？

　　問《儀禮》，繼母出嫁，從為之服，《傳》雲「貴終其恩」

　　曰：繼母配父，本非天屬，與尊合德，名義以興。兼鞠育有加，禮服是重。既體違義盡，棄節毀慈，作嬪異門，為鬼他族，神道不全，何終恩之有？方齊服是追，哭於野次，苟存降重，無乃過猶不及乎？

　　問《禮記》，生不及祖父母，父母稅喪，己則否曰：服以恩制，禮由義立。慈母三年，孫無緦葛者，以戚非天屬，報養止身。祖雖異域，恩不及己，但正體於下，可無服乎？且縞冠玄武，子姓之服。縓々練之後，纕絰已除，猶懷慘素，未忍從吉，況斬焉？初之創巨方始，複吊之賓，尚改緇襲，奉哀苫次，而無追變，孝子孝孫，豈天理是與？

　　問《左氏傳》，齊人殺哀姜，君子以為不可曰：受醮從天，人倫所重。保育異宗，承奉郊奠。而乃肆極昏淫，禍傾合之尊；怙亂無終，殄滅誕鞠之愛。齊桓匡翼四方，正存刑矩。割不忍之恩，行至公之法。方生貶違，以殺為甚。而神道幽默，禍降未期，雖窮勃履朝，臣不宜糾，既事反人靈，咎將有所，施之取衷，孰為優允？

　　問《公羊傳》，王者之後郊天曰：神不謬享，帝無妄尊。介丘偏祀，猶不歆季氏之旅；昊天至重，豈可納廢饗之虔？唐虞已往，事無斯典；三後已降，始見其文。揖讓之胄，禮不上通，昏瘉後燼，四圭是主。此便至道相承，乾無二統。純風既詖，玄牡肆尊，禮不虛革，庶昭異聞。

　　問《谷梁傳》，魯僖三十一年夏四月，「蔔郊不從，乃免牲」，《傳》曰「乃者，亡乎人之辭也」

　　曰：樂以觀風，禮為教本，其細已甚，民不堪命。齊不加兵，屈于周典。僖公魯之盛君，告誡虔祀，穆卜迎吉，而休征不至。若推咎於天，則神不棄鑒；歸愆於人，則頌聲宜替。既命龜失辰，靈威弗眷，郊享不從，配天斯缺。即《傳》所言，殆非虛美，何承而制？

　　問《尚書胤征》，羲和詰其罪，乃季秋月，朔辰弗合于房曰：衡紀不移，日月有度。炎涼啟辰，次舍無代。履端屢臻，歸余成閏。是以爰命羲和，升准徂節，使晷數應時，火流協運。致望舒後律，耀靈爽次。即官闕永，容可為愆。玄象一差，未成巨戾。且杪秋豈回星之辰，授衣非合璧之月。敘食弗當，積失加誅；律度暫差，便遘殄絕。仁者之兵，義不妄興；王赫斯舉，將有異說。

　　問《毛詩》，「十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之醜」

　　曰：日月次周，行舍有常，分至之侯，不為愆咎。今同之辰而為深戾者，專以金木相殘，指日成釁。推步不一，容可如之。若謫見正陽，日維戊午，生育相因，猶子歸母，但以陰陽得無深忌乎？若為忌也，朔亦應為災；如不忌也，辛卯豈獨成醜？且舉凡之始，以屬月時，系之在日，有爽明例。義不妄構，理用何依？

　　問《論語》，河不出圖，泣麟自傷曰：聖人稟靈天地，資識未形，齊生死于一同，等榮辱於彼我。孔子自生不辰，從心告齒，樂正既修，素王斯著。方興吾已之歎，結反袂之悲，進涉無上之心，退深負杖之懼。聖達之理，無乃缺如？

　　符璽郎王神貴答之，名為《辯疑》，合成十卷，亦有可觀。前廢帝時奏上之。帝親自執卷，與神貴往復，嘉其用心，特除神貴子鴻彥為奉朝請。

　　景先子延祐，武定末，太子家令。

　　景遠，字叔遐。重然諾，好施與。頻歲凶儉，分贍宗親，又於通衢以食餓者，存濟甚眾。平原劉郁行經齊兗之境，忽遇劫賊，已殺十餘人。次至郁，郁呼曰：「與君鄉近，何忍見殺！」

　　賊曰：「若言鄉里，親親是誰？」

　　鬱曰：「齊州主簿房陽是我姨兄。」

　　陽是景遠小字。賊曰：「我食其粥得活，何得殺其親！」

　　遂還衣服，蒙活者二十餘人。景遠好史傳，不為章句。天性小急，不類家風，然事二兄至謹，撫養兄孤恩訓甚篤。益州刺史傅豎眼慕其名義，啟為昭武府功曹參軍，以母老不應，豎眼頗恨之。卒於家。

　　子敬道，永熙中，開府參軍事。

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　　史臣曰：嚴棱夙款可嘉。修之晚有誠效。唐和萬里慕義，歸身著績。休賓窮而委質。法壽、伯玉末能投命。景伯兄弟，儒風雅業，良可稱焉。

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