武帝惑神怪_通鑒紀事本末

武帝惑神怪

　　漢武帝元光二年冬十月，李少君以祠灶卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯舍人，匿其年及其生長，其游以方遍諸侯。無妻子。人間其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢衣食。人皆以為不治生業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君善為巧發奇中。嘗從武安侯飲，坐中有九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父識其處，一坐盡驚。少君言上曰：「祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，壽可益，蓬萊仙者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，食臣棗，大如瓜。安期生仙者通蓬萊中，合則見人，不合則隱。」於是天子始親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。居久之，李少君病死，天子以為化去，不死，而海上燕、齊怪迂之方士多更來言神事矣。

　　亳人謬忌奏祠太一方，曰：「天神貴者太一，太一佐曰五帝。」於是天子立其祠長安東南郊。

　　元狩四年。齊人少翁以鬼神方見上。上有所幸王夫人卒，少翁以方夜致鬼，如王夫人之貌，天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成又勸上作甘泉宮，中為台室，畫天、地、太一諸鬼神，而置祭具以致天神。居歲餘，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，佯不知，言曰：「此牛腹中有奇。」殺視，得書，書言甚怪，天子識其手書，問其人，果是偽書。於是誅文成將軍而隱之。

　　五年夏四月，天子病鼎湖甚，巫醫無所不致，不愈。游水發根言：「上郡有巫，病而鬼神下之。」上召置祠之甘泉。及病，使人問神君。神君言曰：「天子無憂病。病少愈，強與我會甘泉。」於是病癒，遂起幸甘泉，病良已。置酒壽宮。神君非可得見，聞其言，言與人音等。時去時來，來則風肅然，居室帷中。神君所言，上使人受書其言，命之曰：「畫法」。其所語，世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨喜。其事秘，世莫知也。

　　元鼎四年春二月，樂成侯丁義薦方士欒大，雲與文成將軍同師。上方悔誅文成，得欒大，大說。大先事膠東康王，為人長美言，多方略，而敢為大言，處之不疑。大言曰：「臣常往來海中，見安期、羨門之屬。顧以臣為賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足與方。臣之師曰：黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。然臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉。」上曰：「文成食馬肝死耳。子誠能修其方，我何愛乎？」大曰：「臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令為親屬，以客禮待之，乃可使通言于神人。」於是上使驗小方，鬥棋，自相觸擊。是時上方憂河決而黃金不就，乃拜大為五利將軍，又拜為天士將軍、地士將軍、大通將軍。夏四月乙巳，封大為樂通侯，食邑二千戶，賜甲第，僮千人，乘輿斥車馬、帷帳、器物以充其家。又以衛長公主妻之，齎金十萬斤。天子親如五利之第，使者存問供給，相屬道。自太主、將、相以下皆置酒其家，獻遺之。天子又刻玉印曰：「天道將軍」，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示不臣。大見數月，佩六印，貴震天下，於是海上燕、齊之間，莫不扼腕自言有禁方，能神仙矣。

　　六月，汾陰巫錦得大鼎于魏脽後土營旁，河東太守以聞。天子使驗問，巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從上行，薦之宗廟及上帝，藏于甘泉宮，群臣皆上壽賀。

　　秋，上行幸雍，且郊。或曰：「五帝，泰一之佐也，宜立泰一，而上親郊。」上疑未定。齊人公孫卿曰：「今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。」卿有劄書曰：「黃帝得寶鼎，是歲己酉朔旦冬至，凡三百八十年，黃帝仙登於天。」因嬖人奏之。上大悅，召問卿。對曰：「受此書申公。申公曰：漢興複當黃帝之時。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通。黃帝接萬靈明庭。明庭者，甘泉也。黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝，黃帝上騎龍，與群臣後宮七十餘人俱登天。於是天子曰：「嗟乎，誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。」拜卿為郎，使東候神於太室。

　　五年。五利將軍裝治行，東入海求其師。既而不敢入海，之太山祠。上使人隨驗，實無所見。五利妄言見其師，其方盡多不售，坐誣罔，腰斬。樂成侯亦棄市。

　　六年冬，公孫卿候神河南，言見仙人跡緱氏城上。春，天子親幸緱氏城視跡，問卿「得毋效文成、五利乎？」卿曰：「仙者非有求人主，人主者求之。其道非寬假，神不來。言神事如迂誕，積以歲月乃可致也。」上信之。於是郡、國各除道，繕治宮觀、名山、神祠，以望幸焉。

　　初，司馬相如病且死，有遺書頌功德，言符瑞，勸上封泰山。上感其言，會得寶鼎，上乃與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀。而諸方士又言：「封禪者，合不死之名也。黃帝以上封禪，皆致怪物與神通。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。」上於是乃令諸儒采《尚書》、《周官》、《王制》之文，草封禪儀，數年不成。上以問左內史兒寬，寬曰：「封泰山，禪梁父，昭姓考瑞，帝王之盛節也。然享薦之義，不著於經。臣以為封禪告成，合祛於天地神祗，唯聖王所由，制定其當，非群臣之所能列。今將舉大事，優遊數年，使群臣得人人自盡，終莫能成。唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，以順成天慶，垂萬世之基。」上乃自製儀，頗采儒術以文之。上為封禪祠器，以示群儒，或曰：「不與古同」，於是盡罷諸儒不用。上又以古者先振兵釋旅，然後封禪。

　　元封元年冬十月，行自雲陽，北曆上郡、西河、五原，出長城，北登單于台，至朔方，臨北河。還，祭黃帝塚橋山，釋兵須如。上曰：「吾聞黃帝不死，今有塚，何也？」公孫卿曰：「黃帝已仙上天，群臣思慕，葬其衣冠。」上歎曰：「吾後升天，群臣亦當葬吾衣冠於東陵乎？」乃還甘泉，類祠太一。

　　春正月，上行幸緱氏，禮祭中嶽太室，從官在山下聞若有言：「萬歲」者三。詔祠官加增太室祠，禁無伐其草木，以山下戶三百為之奉邑。

　　上遂東巡海上，行禮祠八神。齊人之上疏言神怪、奇方者以萬數，乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行，候名山，至東萊，言：「夜見大人長數丈，就之則不見，其跡甚大，類禽獸雲。」群臣有言：「見一老父牽狗，言吾欲見巨公，已忽不見。」上既見大跡，未信，及群臣又言老父，則大以為仙人也，宿留海上，與方士傳車及間使求神仙，人以千數。

　　夏四月，還至奉高，禮祠地主于梁父。乙卯，令侍中儒者皮弁、搢紳，射牛行事，封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。禮畢，天子獨與侍中奉車都尉霍子侯上泰山，亦有封，其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪泰山下址東北肅然山，如祭後土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江、淮間茅三脊為神藉，五色土益雜封。其封禪祠，夜若有光，晝有白雲出封中。天子從禪還，坐明堂，群臣更上壽，頌功德。詔曰：「朕以眇身承至尊，兢兢焉，惟德菲薄，不明于禮樂，故用事八神。遭天地況施，著見景象，屑然如有聞，震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山至於梁父，然後升壇肅然。自新，嘉與士大夫更始，其以十月為元封元年。行所巡至博、奉高、蛇丘、曆城、梁父，民田租逋賦，皆貸除之，無出今年算。賜天下民爵一級。」又以五載一巡狩，用事泰山，令諸侯各治邸泰山下。

　　天子既以封泰山，無風雨，而方士更言蓬萊諸神若將可得，於是上欣然庶幾遇之，複東至海上望焉。上欲自浮海求蓬萊，群臣諫，莫能止。東方朔曰：「夫仙者，得之自然，不必躁求。若其有道，不憂不得。若其無道，雖至蓬萊見仙人，亦無益也。臣願陛下第還宮靜處以須之，仙人將自至。」上乃止。會奉車霍子侯暴病，一日死。子侯，去病子也，上甚悼之。乃遂去，並海上，北至碣石，巡自遼西，曆北邊至九泉。五月，乃至甘泉。凡周行萬八千里雲。

　　二年春正月，公孫卿言：「見神人東萊山，若雲欲見天子。」天子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫，遂至東萊，宿留之，數日，無所見，見大人跡雲。複遣方士求神怪，采芝藥以千數。時歲旱，天子既出無名，乃禱萬里沙。夏四月，還，過祠泰山。

　　公孫卿言：「仙人好樓居」，於是上令長安作飛廉、桂觀，甘泉作益壽、延壽觀，使卿持節設具而候神人。又作通天莖台，置祠具其下。更置甘泉前殿，益廣諸宮室。

　　太初元年冬十月，上行幸泰山。十一月甲子朔旦，冬至，祠上帝於明堂。東至海上，考入海及方士求神者，莫驗。然益遣，冀遇之。

　　十二月甲午朔，上親禪高裡，祠後土。臨勃海，將以望祀蓬萊之屬，冀至殊廷焉。

　　春，上還，以柏梁災故，朝諸侯、受計於甘泉。甘泉作諸侯邸。越人勇之曰：「越俗，有火災複起屋必以大，用勝服之。」於是作建章宮，度為千門萬戶。其東則鳳闕，高二十餘丈，其西則唐中，數十裡虎圈。其北治大池，漸台高二十餘丈，命曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛州、壺梁，象海中神山、龜魚之屬。其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。立神明台、井幹樓，度五十丈，輦道相屬焉。

　　三年春正月，上東巡海上，考神仙之屬，皆無驗。令祠官禮東泰山。夏四月，還，修封泰山，禪石閭。

　　天漢三年春三月，上行幸泰山，修封，祀明堂，因受計。還，祠常山，瘞玄玉。方士之候祠神人、入海求蓬萊者，終無有驗，而公孫卿猶以大人跡為解。天子益怠厭方士之怪迂語矣，然猶羈縻不絕，冀遇其真。自此之後，方士言神祠者彌眾，然其效可睹矣。

　　征和四年春正月，上行幸東萊，臨大海，欲浮海見神山。群臣諫，上弗聽。而大風晦冥，海水沸湧，上留十餘日，不得禦樓船，乃還。

　　三月，上耕於巨定。還，幸泰山，修封。庚寅，祀於明堂。癸巳，禪石閭，見群臣。上乃言曰：「朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之。」田千秋曰：「方士言神仙者甚眾，而無顯功，臣請皆罷斥遣之。」上曰：「大鴻臚言是也。」於是悉罷諸方士候神人者。是後上每對群臣，自歎：「向時愚惑，為方士所欺。天下豈有仙人。盡妖妄耳。節食服藥，差可少病而已。」夏六月，還，幸甘泉。

　　後元二年春正月，上朝諸侯王于甘泉宮。二月，行幸盩厔五柞宮。丁卯，帝崩于五柞宮。

　　臣光曰：孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡遊無度，使百姓疲敝，起為盜賊。其所以異于秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎。

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