宋史全文·景定五年

宋理宗景定五年

　　甲子景定五年

　　正月丁醜朔，禦大慶殿，群臣朝賀。詔：「朕粵稽盛帝明王制治保邦，曷嘗不以人材為先務？蓋雖堯、舜之法度，文、武之方策，苟非得人，是迪是懋，則亦徒法而已。故必賴濟濟之賢、藹藹之士，布列中外，道德一而風俗同，然後可望其舉行不悖，相維于長久也。我國家因唐之舊，進士一科，得人為盛，三百年間，所以保乂王家，垂休億載者，厥功茂哉。弊久蠹滋，邇年尤甚。非無佳士穎出由此其選，然窮經學古者，或病于詞華，植德礪行者，難究其蘊奧，高才大器者，往往局於纖悉繩墨之末，是以官甚冗而才愈乏，家殊俗而風益漓。至於冒國法以苟營，假儒冠而挾冊，俚言亂雅，剿說趨時，使習之者反賊其良，而取之者莫任其咎。人情至此，鹹欲變通。蓋嘗披閱先朝名臣奏議，其論取士之法非一，惟程顥、頤兄弟深知治道，酌古通今，綱條詳明，用意純切。令三省詳議，參酌其可行者條具以聞，務於科舉令甲無大更張，以妥安士心，而于進士舉之外，所以崇尚經術、考察德行、選用材能之道立為一代之典，陶成四方之風，庶幾豐芑之仁，垂之萬世，顧不美歟？」

　　癸未，給事中常挺言：「乞遵祖宗典故，應文武臣寮封章，並許于通進司投進，以達群下之情。毋使伏闕投匭，與庶民等。」詔從之。出奉宸庫香珠、犀象等珍貨付務場賣易，助收弊楮。

　　辛醜，詔：「沿江兩浙制帥、監司不許差軍功借補、挾術遊謁等人權攝害民。如州郡闕員，則差曹職官；屬縣闕員，則差丞、簿、尉時暫兼權，仍催正官之任。或有違戾，令台臣覺察以聞。」

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　　二月丙午朔，詔：「昨者諫疏戒飭百司盡公守法，指緘封事目最為病源，深中累年積習之弊。邇日劾及都司，具有實狀，所當申嚴禁戢，俾各自愛，毋陷匪彝，以速厥辜。」

　　丁未，詔禮部貢舉。

　　辛亥，檢正陳昉言：「陛下欲賞信罰必，莫若嚴考課之法。乞明詔有司，下之諸道：帥臣、監司歲考郡守、歲考縣課，第其能否優劣功過，於次年三月類聚保奏。監司則有互申之法，宜悉遵彝典。」詔從之。是日，雪。

　　丙辰，韓禾、洪天錫並兼侍講，趙景緯兼崇政殿說書。

　　丁卯，詔諸路申嚴州縣斛面之禁，豁除義倉陳腐米數，樁積邊郡三年軍餉。行台臣之言也。是夜，月犯鬥。

　　辛未，雨土。詔梁椿選右正言程元岳、朱應元並監察禦史。

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　　四月丙午，詔：「管景謨屢立戰功，為時名將。妻孥陷歿，效忠愈堅。聞平時所得俸賜率以撫恤將士，遂至窮空，此尤可嘉。特賜十七界會三十萬，以示旌勸。」仍賜金帶，許令服系。

　　辛亥，詔禮部下諸路州縣講行鄉飲酒儀，以復古意。仍以已行儀式上於尚書省。

　　癸醜，詔諸道提點刑獄以五月按部理囚徒。

　　乙丑，詔知樞密院事兼參知政事休夢然罷，觀文殿學士、沿海制置使馬天驥罷。行台臣之言也。

　　己巳，以李曾伯知慶元府、沿海制置使，江萬里為資政殿學士、知建寧府。

　　庚午，太白、歲星合于婁。詔徐宗仁兼崇政殿說書。

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　　五月丙子，詔朱應元除右正言兼侍講，饒應龍除監察禦史。已卯，詔何夢然為資政殿大學士、知建寧府。

　　辛卯，以楊棟參知政事，葉夢鼎同知樞密院事兼權參知政事，姚希得為端明殿學士、同簽書樞密院事兼太子賓客。

　　乙未，詔：「安南國表貢方物，其所進象及華靡之物，令有司卻還，仍優賜答之。」

　　戊戌。都省言：「公田所諸莊砧基已成，若複以州縣總之，恐害不除而利不可久。宜選差廉能官分司管幹。」詔平江、嘉興、安吉各一員，常州、江陰、鎮江共一員，未作縣人充幹辦公事，已作縣人充主管文字系銜，仍令條具合行事宜來上。

　　己亥，太白晝見經天。

　　癸卯，詔學士院每日學士與講官照舊例詣院宿直，並申嚴六曹郎官入局部宿之制。

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　　六月甲辰朔，詔衢州守臣謝堅奪官三等，褫右文殿修撰，永不收敘。以其寇至不禦，委城而去，故有是命。台臣朱貔孫等又言：「詹沔之變，皆由謝墍苛征激之，乞行鐫斥。」中書舍人留夢炎又言：「謝堅罪大罰輕，乞更與勒停。」並從之。

　　丙辰，詔王鑰、洪天錫控辭甚力，令各州守臣以禮勉諭，勉其赴闕。詔容州守臣戴應複奪官五等，勒停，羈管惠州。以其苛取，致激妖民聚眾劫掠。尋令經略司追勘具情節。

　　癸亥，都省言申嚴祖宗戒飭贓吏之制。詔：「百姓為贓吏患苦，至此已極，朕甚痛之。指揮務在必行，勿複文具。」

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　　七月甲戌，刑部、大理寺言：「朝奉大夫、監行在榷貨務都茶場分榷真州周福孫于鹽鈔茶引正官錢外，創增事例錢四十二萬七千有奇入己，系監主詐欺，從自盜法贓罪抵死。」詔特貸命，追毀勒停，免真決，不刺面，流二千里，追贓。是夜，彗星出柳，長竟天。

　　乙亥，皇太子妃全氏降生皇孫。

　　丁醜，詔：「朕以寡昧，統臨兆民。居多歷年，祗畏天戒如一日，常恐不德謫見於上。乃七月甲戌，彗出柳宿，譴告孔昭，目所共睹。鑒臨有赫，咎在朕躬。豈朝多闕政，未當人意，吏不宣化，莫安民生，獄訟弗清而多冤，貪酷未除而貽害，遂至乖戾，上幹天和。朕將避殿減膳，應中外臣寮，並許直言，其合施行等事，有司條具以聞。」詔出封樁庫十八界會二十萬賑都民，三衙、諸軍亦如之，內司宿衛應奉人並特給犒一次，以示優恤。

　　戊寅，詔江萬里知福州、福建安撫。以降生皇孫，奏告天地、宗廟、社稷、諸陵。

　　己卯，彗星退於鬼。

　　辛巳，彗星退于井。

　　甲申，行都大火。

　　丁亥，賈似道屢疏乞罷政，詔不許。

　　癸巳，少保、保甯軍節度使、萬壽觀使、祁國公謝奕昌乞休致。詔特除少師，進封魏國公。

　　甲午，以謝奕昌薨，輟視朝。尋贈太保，追封臨海郡王，賜諡莊憲。是夜，填星守畢。詔馬天驥褫觀文殿學士罷祠，其子馬時楙奪一秩罷新任。行台臣之言也。

　　乙未，詔參知政事楊棟罷，行台臣之言也。尋除職予郡。

　　丙申，詔令侍從、兩省於內外官舉堪充監司、郡守者，疏其實以聞，令中書籍記。遇有闕官，精加審察，取旨擢用。如犯贓私，當正謬舉之罰。

　　丁酉，命從臣、卿監日一員禱雨於天竺山，郎官請霍山。

　　戊戌，蠲中外茶鹽贓賞錢。彗星退於參。

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　　八月壬寅朔，詔戶部申嚴諸路州縣增收苛取苗米之禁。是夜，熒惑、填星合於昴。

　　甲辰，詔：「壬戌別院董試，台臣縱遊士假手，物論喧嘩。令春銓闈複然，尤為無忌。秋闈在邇，可令禦史台嚴為關防，毋踵前弊。」

　　乙巳，詔舒有開左司諫兼侍講。

　　丙午，詔湯舉兼崇政殿說書，朱貔孫兼侍讀，翁合兼侍講。

　　己酉，都省言：「知嘉定府洪濤迎奉新繁縣太祖皇帝以下六朝禦容於本府天慶觀，一時權宜，於禮未備。」詔令守臣選差武臣一員擇日迎奉，赴行

　　在所奉安。合行典禮，令有司條具，上於尚書省。

　　庚戌，彗星退於參。

　　丙辰，詔皇太子宮滿歲，宮師、宮賓、詹事以下各進一秩，醫官、使臣減年支犒有差。

　　戊午，彗星退伏。

　　庚申，群臣奏請禦正殿，複常膳。表凡三上，乃從之。

　　甲子，彗星複見於參。彗星不滅，上封者指言公田之咎。臨安府學士葉李、蕭圭等上書詆似道專權害民誤國。似道怒，嗾士人林德夫詣京尹劉良貴，告李等用金飾齋匾不法，捕置之獄，黥竄漳州。

　　《諡議》曰：昔太祖嘗曰：「宰相須用讀書人。」似道以寵妃之弟，不學無術，處非其據，乏休休有容之量，忌疾之念，橫於胸中。好諛惡直，進佞退賢，粉飾太平，諱言邊事。殺功臣以失士大夫之心，行公田以斂江浙之怨，主推排以騷動東南之民，核士籍以鉗制東南之士。庇敗將則將校之心離，吝軍券則軍旅之心叛。日積月累，無一而非失人心之事，卒至滅國覆身，擢發不足數其罪！

　　乙丑，以姚希得兼權參知政事。

　　己巳，詔：「師在輿陛辭，精神不如昔，蓋郴州溪洞所系，可別與差遣，以優其老。」

　　辛未，彗星化為霞氣。

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　　九月己醜，日生格氣。是日，雷。

　　癸巳，詔內侍李忠輔奪二秩罷。

　　己亥，詔程元嶽右正言兼侍講，張桂監察禦史。

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　　十月乙巳，朝獻景靈宮。

　　丙午，月犯鬥。

　　庚戌，詔冬至朝會權免。

　　辛亥，詔十七界會浸輕，並以十八界會易之，限一月止。

　　乙卯，蠲臨安府稅三月。

　　乙丑，詔：「物貴原於楮輕，楮輕原於楮多。今以見錢關子複中興舊法，每百七十七足陌，以一準十八楮三千，革錢楮虧折之弊。其官吏、諸軍券，請並以見錢關於全給。」似道請秤提楮幣，改造金銀、見錢、關子，以一準十八界會子之三十七界廢不用。關於之制，上黑印如「西」字，中三紅印相連如「目」字，其下兩旁各一小長黑印如兩腳，宛然一「賈」字也。關子行，物價頓踴。上有疾，不視朝。

　　丙寅，命官分禱於天地、宗廟、社稷、宮觀。詔出封樁庫錢關二十萬賑都民，諸軍亦如之。詔：「朕體違和，服藥未效。如草澤有能治療，得或痊者，白身除節度使，有官人及願就文資者，並與比附推恩外，更支賜錢十萬貫、田五百頃。」三省出榜曉諭，許徑赴麗正門外自陳，差內侍二員收接文字，即時聞奏。內降赦曰：「朕顧畏民曲，祗膺帝監，朝乾夕惕，迪惟遺大報艱，日邁月征，永念志勤道遠。若臨深而履薄，迄去危而就安。幸國步之小康，乃朕躬之少爽。端由積慮，以致愆和。宜特持于刑章，庶助收於藥喜。集於多福，答爾群情。可大赦天下。於戲！人莫不欲生，冀道迎於善氣；天所助者順，永孚佑於丕圖。諮爾多方，體予至意。」

　　丁卯，上崩，遺詔：「皇太子溫文夙著，仁孝有聞。升儲副者五年，允參裁於庶務。宜自春宮而嗣服，久符至道之舊章，可於柩前即皇帝位。皇后佐佑朕躬，章明坤載，可尊皇太后。應軍國事務，並聽皇帝處分。爾其式遵成憲，誕受多方，益奉母儀，恪承慈訓。皇帝成服三日聽政，喪紀以日易月。群臣共為寬釋，勿過摧傷。百官入臨，並隨地之宜。諸道州府長吏以下三日釋服，在京禁音樂百日，在外一月。無禁祠祀嫁娶，沿邊不用舉哀。山陵制度，務從儉約。應內外諸軍支賜及其他不在詔中者，並聽皇帝處分。於戲！人羨久生，奈盈虛之有數；天惟純佑，繄付託之得人。更賴股肱元臣，文武列辟，交修不逮，協贊丕平。諮爾群倫，體予至意。」尋以王倫、麥卿充都大提舉喪事。

　　《諡議》曰：丕休哉！四十一年之間，日恒月升，謹終如始。美成在久，四方咸仰於垂裳；逍遙與游，萬乘遽同於脫屣。三靈變色，九有摧心。天不可梯，民之無祿，遠日有期，南郊是請。宜配雅、頌，宜襲《春秋》。謹按《諡法》：「秉德遵業曰烈，經天緯地曰文，施仁服義曰仁，保大定功曰武，聰明文思曰安，協時肇享曰孝。」跡夫十有三年之大業，是承四十餘年之治體不變，非秉德遵業乎？宸文睿藻之昭回，龜圖、洛書之流布，非經天緯地乎？勸廉恤刑，拔賢去佞，非施仁服義乎？長算遠略，動中事機，內憂外患，迄就底平，非保大定功乎？步道深而情偽洞察，在禦久而典則昭明，超然遠覽，惟懷永圖，非聰明文思乎？父天母地，敬事敬享，內則盡志，外則盡物，非協時肇事乎？越廟號之建久矣，道德仁義，皆帝王之徽稱也，而未聞有以理為號者。稽之《諡法》，曰「慈惠有德」而已。理之為義而止於斯也，不既淺乎？太極，理之根源也；二氣五行，理之流布也。天下萬事萬化，皆於理乎出，而君師則主張乎是，先儒則講貫乎是也。自我藝祖皇帝開國之初，與韓王趙普發明道理最大之說，由是本朝治體之純，道學之粹，遠同三代。慶曆、嘉祐間豪傑並出，濂洛之學，上接洙泗。熙甯之用程顥，元祐之起程頤，紹熙之聘尹彥明，紹興之召朱熹，列聖相傳，皆欲表顯而尊崇之矣，奈之何王安石則邪說誣民也，秦檜、韓侂胄則奸臣擅國也，以新經、《宇說》胥天下為黃茅白葺，則安石之為也。反國事讎、率獸食人，謂學為偽、謂道為禁，則檜、侂之為也。理學之廢興，關於世道之消長，可勝言哉！先皇帝自初踐阼，始禦講筵，即未嘗以名呼先儒，若周元公頤則曰濂溪，張郿伯載則曰橫渠，二程則曰伊川、明道，而尤為尊用朱文公熹之《四書》。自時厥後，或錫之美諡，或贈之封爵。淳祐視學，首詔祀五臣而斥荊舒，熄邪說，正人心，為去聖繼絕學，為萬世開太平。制《緝熙》一記，制《道統》十三贊，造詣精矣。書《無逸》一篇，書「思無邪毋不敬」六字，儆戒備矣。其土苴既足以治天下，其精微又以傳之聖子。資善堂有記，元良有規，道心精一之旨悉在焉。下南宮十有二詔，而未嘗不以義理之學飭有司：擢科目近萬人，而未嘗不以義理之文造多士。《中庸》、《大學》之書，周、程、張、朱、呂之說，家傳而人誦之。士生斯時，爭自濯磨，以通經學古為先務，以窮理盡性為大原。可以淑群心，可以支世變。雖有搶攘紛紜，而國家基緒屹然不少動搖者，以我之本領端正而功用宏闊故也。嗚呼！往古來今，內聖外王，一正理而已。發揮正理，不在孔孟乎？微關洛諸儒繼之，則大道之與異端，果孰勝而孰負哉？主張正理，不在我朝之列聖乎？微先皇帝繼之，則聖傳之與俗學，果孰顯而孰晦也？會群獻之精蘊，訂百家之異指，接二帝三王群聖人統宗會元之粹，而掃秦、漢以來千數百年習浮踵誤之失，謂非有功於是理乎？理也者，天之所為，而非人之所設也。聖人本天命之性，躬率性之道，而關修道之教，有功於是理者，即有功於天也。上帝臨汝，無二爾心，忠臣孝子，于此時而稱天作諡也，可以端拜而議矣。尊諡宜天，錫之曰烈文仁武安孝皇帝，廟號理宗。臣等謹議。

　　《覆諡議》曰：巍巍乎，洸洸乎！將欽柴于陽趾，用作鼉于禰宮。觚編毫絡，若為模繪。夫理，功之基也；功，理之輿也。其來也幾微易簡，其究也廣大堅固，是或一道也。循天下之理之謂道，離去聖之絕學、昭皇王之大紀，非建乎？得天下之理之謂德，四十年之深積，一太極之渾全，非備乎？道見乎變之謂功，海內之治，皆上世所難及，非天乎？道之燦然之謂興，景定之元，號為天下重開，非複乎？理無所不通也，天迄神化，博施濟眾之方，非聖乎？理無乎不燭也，守定光發，恢廣覽兼聽之公，非明乎？合烈文仁武安孝之號，為尊明令顯隆盛之稱，萬古在前，億載在後，無一息非天理之流行也。勒之崇鴻，寫之琬琰，薦之上帝，昭我理宗。上配藝相，與天無極。臣謹拜手稽首，請上徽號曰理宗，建道備德大功復興烈文仁武聖明安孝皇備。詔以明年正月一日改為咸淳元年，大赦天下。

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