宋史全文·淳熙十五年(2)

宋孝宗淳熙十五年(2)

　　秋七月癸醜，上出戒諭閻仲禦劄一紙宣示皇太子與黃洽等，令閻仲留意軍務，毋事交結，以邀時譽之意。洽等奏：「陛下于諸將或長或短，無有不知。」上曰：「諸將長短，朕皆備知，因其受病處針之，使知警懼耳。」是月，賑諸州水災。

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　　八月甲子朔，日有食之。是月，湖北運判孫紹遠朝辭。上曰：「祖宗時廣西鹽如何？」對曰：「系官賣。」上曰：「若廣西客鈔可行，祖宗已行了。」紹遠又奏鈔法蠹國害民，上曰：「所聞不一，因卿言而得其實。」

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　　九月辛醜，大饗明堂。先是，輔臣進呈禮官申請明堂畫一，上曰：「配位如何？」周必大言：「禮官昨已申請，高宗幾筵未除，用徽宗故事，未應配坐，且當以太祖、太宗並配。他日高宗幾筵既除，自當別議。大抵前後儒者多因《孝經》嚴父之說，便謂宗祀專以考配，殊不知周公雖攝政，而主祭則成王。自周公言之，故曰嚴父耳。晉紀瞻《答秀才策》曰：「周制，明堂宗其祖以配上帝。故漢武帝汶上明堂，舍文景而遠取高祖為配。」此其證也。」留正言：「嚴父莫大于配天，則周公其人也，是嚴父專指周公而言。若成王，則其祖也。」上曰：「有紹興間典故在，可以參照無疑。」

　　庚申，上宣諭皇太子曰：「當今禮文之事已自詳備，不待講論，唯是財賦未甚從容，朕每思之，須是省卻江州或池州一軍，則財賦稍寬。若議省軍，則住招三年，人數便少，卻將餘人並歸建康。事亦有漸。當今天下財賦，以十分為率，八分以上養兵。不可不知。」黃洽等奏：「許浦水軍統制胡世安近到都下，備言許浦一軍本在明州定海，後因移駐許浦，是時港道水深，可以泊船。後來潮沙淤塞，遂移戰船泊在顧逕，人船相去近二百里，遇有緩急，如何相就？合依舊移歸定海。」上曰：「說得極是。定海南北之沖，下瞰山東，此用舟師之便。當時自是不合移屯，卿等更且熟議。」是月，錄中興節義後，用吏部尚書顏師魯之言也。於是引赦書放行中興初節義顯著之家合得恩數，令吏部開具奏聞。

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　　冬十月丙寅，知湖州趙思言：「湖州實瀕太湖，有堤為之限制。且列二十七浦縷引，導湖水以溉民田，因各建斗門，以為蓄泄之所，視旱潦為之啟閉。去歲之旱，高下之田，俱失沾溉。委官訪求遺跡，開浚浦縷，不數日問，湖水通徹，遠近獲利，而於斗門，因加整茸。乞詔守臣逐歲差官親詣湖堤，相視開浚浦縷，補治斗門，庶幾永久。」從之。已巳，廣西提刑趙伯遲奏本路鈔法五弊，且曰：「曩者建議之臣以官般官賣科敷百姓，害及一路，於是改行鈔法，上以足國，下以裕民，莫不以為便。今六年矣，諸郡煎熬益甚，民旅困於科抑。名目足國，實未嘗足；名曰裕民，實未嘗裕。所最可慮者，緣邊及近裡州軍兵額耗減已極，更不招填，所在城壁頹圯，無力修築，卒有緩急，何所倚恃？臣嘗遍詢吏民，向者官般官賣之時，廣西諸郡誠有科敷百姓去處，然不過產鹽地分，所謂高、化、欽、廉、雷五州是也。海鄉鹽賤不肯買。故有科抑，如靜江、郁林、宜、融、柳、象、昭、賀、梧、藤、邕、容、橫、貴、潯、濱近裡一十六州去鹽場遠，若非官賣，無從得鹽。舊時逐州只是置鋪出賣，民間食用，樂然就買，不待科抑。自改行鈔法以來，近裡一十六州徒損於官，無補於民，民食貴鹽，又遭科鹽鈔之苦。沿海五州雖名賣鈔，其舊賣二分食鹽元不曾禁戢，計戶計口，科擾如故。切謂今日之法，正當講究沿海五州利病，杜絕科敷，不得變近裡一十六州官般官賣之法。」詔令應孟明、朱晞顏同林岊相度，條具聞奏。

　　戊子，臣僚奏：「祖宗之時，士尚恬退。張師德兩詣宰相之門，返遭讒議，豈若今日紛至遝來？台諫之門狠雜尤甚，終日酬對，亦且厭苦，而無說以拒其來。臣願明詔在廷止遏奔競，其有數事干謁者，宰執從而抑之，台諫從而糾之。至於私第謁見之禮一切削去，果有職事，非時自許相見，庶幾在上者可以愛惜日力，不為賓客之所困；在下者可以恪恭職業，不為人事之所牽。」詔從之。

　　己醜，司農寺言：「臣僚劄子，切見豐儲倉初為額一百五十萬石，不為不多。然積之既久，寧免朽腐？異時緩急，必失指擬。乞下戶部、司農寺相度，以每年諸州合解納行在米數若干及諸處坐倉收糴數若干預行會計，以俟對兌。不盡之數，如常平法，許其于陳新未接之時，擇其積之久者盡數出糶，俟秋成日盡數補糴，則是五十萬石之額永無銷耗，此亦廣儲蓄之策也。」從之。是月，置煥章閣，藏高宗禦集。中書舍人鄭僑充賀正旦使，閣門張時修副之，以歲暮抵燕。時敵主病已篤，傳旨令就東上閣門進書。僑與時修力爭，以為東上閣門者，乃臣僚進獻表章之地。本朝皇帝國書，豈當於此投進？往復爭辯，至漏下十數刻，乃令且就館。相持至元日晚，忽傳其主之命，以使人欲面進書，今已過期，可遣還。明日，敵主告殂。使還，未至，光宗皇帝已受禪，僑遷給事中。見上，再三稱獎，以為不辱君命。他日，侍從官見北宮，壽皇顧僑曰：「卿守節不屈，舉措得宜，朕甚嘉之。」

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　　十一月丙申，宰執進呈文字間，上謂皇太子曰：「恩數不可氾濫，將來皇太皇慶八十與朕慶七十相近，若是恩例太泛，添多少官？如皇太后慶壽，只得推恩本殿官屬方是。」

　　甲辰，進呈臣僚奏：「近者百執事輪對辭見，連章累劄，猥及細微。欲自今凡有輪對及辭見，並不許過三劄。若軍國利害、事大體重者，不拘於此。」上曰：「輪對官說此甚當。上殿官多是論事，不務大體，以至瑣屑，或事有成憲者，一一奏陳，以多為能，無益於事。自今只用三劄。」

　　壬子，進呈楊偉上書，言廣西州郡役使土丁之弊。上曰：「既是屢有約束，不得差使士丁，何用申嚴？便可取問違戾去處。」上謂皇太子曰：「後次有如此等事，便須直行，不必再三申嚴，徒為文具。」

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　　十二月，先是，朱熹以奉祠去，至是再召，熹再辭，遂並具封事，投匭以進，其略曰：「今天下大勢，如人有重病，內自腹心，外達四肢，無一毛一發不受病者。臣不暇言，且以天下之大本與今日之急務為陛下言之。蓋大本者，陛下之心；急務則輔翼太子，選任大臣，振舉綱維，變化風俗，愛養民力，修明軍政六者是也。古先聖王兢兢業業，持守此心，雖在紛華波蕩之中，幽獨得肆之地，而所以精之一之，克之複之，如對神明，如臨淵穀，猶恐隱微之間，或有差失而不自知，是以建師、保之官，列諫諍之職，凡飲食、酒漿、衣服、次舍、器用、財賄與夫宦官、宮妾之政，無一不領於塚宰，使其左右前後、一動一靜，無不制以有司之法，而無纖芥之隙、瞬息之頃，得以隱其毫髮之私。陛下之所以精一克復而持守其心，果有如此之功乎？所以修身齊家而正其左右，果有如此之效乎？宮省事禁，臣固不得而知。至於左右便嬖之私，恩遇過當。往者淵、覿、說、抃之流勢焰熏灼，傾動一時，今已無可言矣，獨有前日臣所開陳者，雖蒙聖恩，委曲開譬，然臣之愚，竊以為此輩但當使之守門傳命，供掃除之役，不當假借崇長，使得逞邪媚，作淫巧於內以蕩主心；立門庭，招權勢於外以累聖政。臣竊聞之道路，自王抃既逐之後，諸將差除，多出此人之手。陛下竭生靈膏血以奉軍旅，而軍士顧乃未嘗得一溫飽，是皆將帥巧為名色，奪取衣糧，肆行貨賂于近習，以圖進用，出入禁闥腹心之臣，外交將帥，共為欺蔽，以至於此，而陛下不悟，反寵昵之，以是為我之私人，至使宰相不得議其制置之得失，給諫不得論其除授之是非，則陛下之所以正其左右者，未能及古之聖王明矣。至於輔翼太子，則自王十朋、陳良翰之後，官僚之選，號為得人，而能稱其職者，蓋已鮮矣，而又時使邪佞儇薄、闒冗庸妄之輩或得參錯於其間，所謂講讀，亦姑以應文備數，而未聞其有箴規之效。至於從容朝夕、陪侍游燕者，又不過使臣宦者數輩而已。夫立太子而不置師傅賓客，則無以發其隆師親友、尊德樂義之心，獨使春坊使臣得侍左右，則無以防其戲嫚褻狎、奇邪雜進之害。宜討論前典，置師傅賓客之官，去春坊使臣，而使詹事、庶子各複其職。至於選任大臣，則以陛下之聰明，豈不知天下之事必得剛明公正之人而後可任哉？其所以常不得如此之人，而反容鄙夫之竊位者，直以一念之間，未能徹其私邪之蔽，而燕私之好，便嬖之流不能盡由於法度。若用剛明公正之人以為輔相，則恐其有以妨吾之事，害吾之人，而不得肆，是以選掄之際，常先排擯此等置之度外而後取，凡疲懦軟熟、平日不敢直言正色之人而揣摩之，又於其中得其至庸極陋、決可保其不至於有所妨者，然後舉而加之於位，是以除書未出而物色先定，姓名未顯，而中外已逆知其決非天下之第一流矣。至於振肅紀綱、變化風俗，則今日宮省之間，禁密之地，而天下不公之道、不正之人，顧乃得以窟穴盤據於其間，而陛下目見耳聞，無非不公不正之事，則其所以薰蒸銷鑠，使陛下好善之心不著，疾惡之意不深，其害已有不可勝言者矣。及其作奸犯法，則陛下又不能深割私愛而付諸外廷之議，論以有司之法，是以紀綱不能無所撓敗。紀綱不振於上，是以風俗頹弊于下，蓋其為患之日久矣，而浙中為尤甚，大率習為軟美之態、依阿之言，以不分是非、不辨曲直為得計，甚者以珠玉為脯醢，以契券為詩文，宰相可啖則啖宰相，近習可通則通近習，惟得之求，無複廉恥，一有剛毅正直、守道循理之士出乎其間，則群議眾排，指為道學，而加以矯激之罪。十數年來，以此二字禁固天下之賢人君子，複如崇、觀之間所謂元祐學術者，排擯詆辱，必使無所容其身而後已。嗚呼！此豈治世之事，而尚複忍言之哉？至於愛養民力，修明軍政，則自虞允文之為相也，盡取版曹歲入窠名之可指擬者，號為歲終羨餘之數而輸之內帑，顧以其有名無實，積累掛欠，空載簿籍，不可催理者撥還版曹，以為內帑之積，將以備他日用兵進取不時之須，宰相不得以式貢均節其出入，版曹不得以簿書勾考其在亡，曷嘗聞其能用此錢以易胡人之首如太祖皇帝之言哉？徒使版曹闕乏日甚，督趣日峻，造為比較監司、郡守殿最之法以誘脅之，於是中外承風，競為苛急，此民力之所以重困也。諸將之求進也，必先掊克士卒，以殖私財，然後以此自結于陛下之私人，而祈以姓名達于陛下之貴將，貴將得其姓名，即以付之軍中，使自什伍以上節次保明，備其材武堪任將帥，然後具奏，揩為牘而言之陛下之前。陛下但見其等級推先，案牘具備，則誠以為公薦而可以得人矣，而豈知其論價輸錢，已若晚唐之債帥矣。夫將者三軍之司命，而其選置之方乖剌如此，則智勇材略之人，孰能抑心下首于宦官宮妾之門？而陛下之所得以為將帥者，皆庸夫走卒，而猶望其修明軍政，激勸士卒，以強國勢，豈不誤哉？凡此六事，皆不可緩，而本在於陛下之心一心。一心正則六事無不正，一有人心私欲以介乎其間，則雖欲憊精勞力以求正夫六事者，亦將徒為文具，而天下之事，愈至於不可為矣。」疏入，夜漏下七刻，上已就寢，亟起秉燭讀之。明日，除主管太乙宮兼崇政殿說書。時上已有倦勤之意，蓋將以為燕翼之謀。熹嘗草奏疏，言講學以正心、修身以齊家、遠便嬖以近忠直、抑私恩以抗公道、明義理以絕神奸、擇師傅以輔皇儲、精選任以明體統、振紀綱以厲風俗、節財用以固邦本、修政事以攘夷狄凡十事，欲以為新政之助。會執政有指道學為邪氣者，乃辭新命，除秘閣修撰，仍奉新祠，遂不果上。

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