宋史·羅處約傳

羅處約傳

　　羅處約，字思純，益州華陽人，唐酷吏希奭之裔孫。伯祖袞，唐末為諫官。父濟，仕蜀為升朝官。歸朝，至太常丞。處約嘗作《黃老先六經論》，曰：

　　先儒以太史公論道德，先黃、老而後《六經》，此其所以病也。某曰：「不然，道者何？無之稱也，無不由也。混成而仙，兩儀至虛而應萬物，不可致詰。況名之曰『道』，道既名矣，降而為聖人者，為能知來藏往，與天地准，故黃、老、姬、孔通稱焉。其體曰道，其用曰神，無適也，無莫也，一以貫之，胡先而尊，孰後而卑。」

　　「《六經》者，《易》以明人之權而本之於道；《禮》以節民之情，趣於性也；《樂》以和民之心，全天真也；《書》以敘九疇之秘，煥二帝之美；《春秋》以正君臣而敦名教；《詩》以正風雅而存規戒。是道與《六經》一也。」

　　「矧仲尼祖述堯、舜，則況於帝鴻氏乎？華胥之治，太上之德，史傳詳矣。老聃世謂方外之教，然而與《六經》皆足以治國治身，清淨則得之矣。漢文之時，未遑學校，竇後以之而治，曹參得之而相，幾至措刑。且仲尼嘗問禮焉，俗儒或否其說。」

　　餘曰：「《春秋》昭十七年，郯子來朝，仲尼從而學焉，俾後之人敦好問之旨。矧老子有道之士，周之史氏乎？餘謂《六經》之教，化而不已則臻于大同，大道之行則蠟賓息歎。黃、老之與《六經》，孰為先而孰為後乎？又何必繅藉玉帛然後為禮，筍虡鏞鼓然後為樂乎？余謂太史公之志，斯見之矣。惡可以道之跡、儒之末相戾而疾其說？病之者可以觀徼，未可以觀妙。」

　　人多重之。

　　登第，為臨渙主簿，再遷大理評事、知吳縣。王禹偁知長洲縣，日以詩什唱酬，蘇、杭間多傳誦。後並召赴闕，上自定題以試之，以禹偁為右拾遺，處約著作郎，皆直史館，賜緋魚。會下詔求讜言，處約上奏曰：

　　伏睹今年春詔旨，責以諫官備員未嘗言事，雖九寺、三監之官，亦得盡其讜議。陛下虔恭勞神，厲精求理，力行王道，坐致太平。心先天而不違，德生民而未有，所以散玄黃之協氣，為動植之休祥，而猶不伐功成，屢求獻替，此真唐堯、虞舜之用心也。

　　臣累日以來，趨朝之暇，或於卿士之內預聞時政之言，皆曰聖上以三司之中，邦計所屬，簿書既廣，綱條實繁，將求盡善之規，冀協酌中之道。竊聞省上言，欲置十二員判官兼領其職，貴各司其局，允執厥中。臣以三司之制非古也。蓋唐朝中葉之後，兵寇相仍，河朔不王，軍旅未弭，以賦調筦榷之所出，故自尚書省分三司以董之。然國用所須，朝廷急務，故僚吏之屬倚注尤深。或重其位以處之，優其祿以寵之，黽勉從事者姑務其因循，盡瘁事國者或生於睚眥，因循則無補于國，睚眥則不協于時。或淺近之人用指瑕於心計，深識之士以多可為身謀。蠹弊相沿，為日已久。今若如十二員判官之說，亦從權救敝之一端也。

　　然而聖朝之政臻乎治平，當求稽古之規，以為垂世之法。臣嘗讀《說命》之書，以為「事不師古，匪說攸聞」又《二典》曰：「若稽古帝堯。」「若稽古帝舜。」皆謂順考古道而致治平。以臣所見，莫若複尚書都省故事，其尚書丞郎、正郎、員外郎、主事、令史之屬，請依六典舊儀。以今三司錢刀粟帛筦筦榷支度之事，均在二十四司，如此則各有司存，可以責其集事。今則金部、倉部安能知儲廩帑藏之盈虛，司田、司川孰能知屯役河渠之遠近？有名無實，積久生常。況此卻複都省之事，下臣猶能僉知其可，況陛下聰明濬哲乎！

　　然議者以為不行已久，難於改更，若斷自宸心，下於相府，都省之制，故典存焉。上令下從，孰為不可，蓋人者可與習常，難與適變；可與樂成，難與慮始。在《周易》有之：「天地革而四時成。」此言能改命而創制，及小人樂成則革面以順上矣。況三司之名興於近代，堆案盈幾之籍，何嘗能省覽之乎？複就三司之中，更分置僚屬，則愈失其本原矣。今三司勾院即尚書省，比部元為勾覆之司，周知內外經費，陛下若欲複之，則制度盡在。迨及九寺、三監多為冗長之司，雖有其民，不舉其職。

　　伏望陛下當治平之日，建垂久之規，不煩更差使臣，別置公署。如此則名正而言順，言順而事成，省其冗員則息其經費，故《書》曰：「唐虞稽古，建官惟百。夏、商官倍，亦克用乂。」伏望法天地簡易之化，建《洪范》大中之道，可以億萬斯年，垂衣裳而端拱矣。

　　受詔荊湖路巡撫，欲以苛察立名，所奏劾甚眾，官吏多被黜責。淳化三年卒，年三十三。

　　初，濟為開封府司錄，太宗尹京，頗嘉其強幹。太平興國中，處約與兄賁同舉進士，上臨試，知賁，濟之子，遂置之高等。八年，處約複登第。賁後至員外郎。

　　處約形神豐碩，見者加重，雖有詞采而急於進用，時論亦以此薄之。卒後，蘇易簡、王禹偁集其文凡十卷，題曰《東觀集》。禹偁為序，易簡表上之，詔付史館。

　　蜀士又有嚴儲者，太平興國中進士，後直史館，使河北督軍糧，陷於契丹。

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