宋史·王岩叟傳

王岩叟傳

　　王岩叟，字彥霖，大名清平人。幼時，語未正已知文字。仁宗患詞賦致經術不明，初置明經科，岩叟年十八，鄉舉、省試、廷對皆第一。調欒城簿、涇州推官，甫兩月，聞弟喪，棄官歸養。

　　熙甯中，韓琦留守北京，以為賢，辟管勾國子監，又辟管勾安撫司機宜文字，監晉州折博、煉鹽務。韓絳代琦，複欲留用。岩叟謝曰：「岩叟，魏公之客，不願出他門也。」士君子稱之。後知定州安喜縣，有法吏罷居鄉里，導人為訟，岩叟捕撻於市，眾皆竦然。定守呂公著歎曰：「此古良吏也。」有詔近臣舉禦史，舉者意屬岩叟而未及識，或謂可一往見。岩叟笑曰：「是所謂呈身禦史也。」卒不見。

　　哲宗即位，用劉摯薦，為監察禦史。時六察尚未言事，岩叟入台之明日，即上書論社稷安危之計，在從諫用賢，不可以小利失民心。遂言役錢斂法太重，民力不勝，願複差法如嘉祐時。又言河北榷鹽法尚行，民受其弊，貧者不復食。錄大名刻石《仁宗詔書》以進，又以河北天下根本，自祖宗以來，推此為惠。願複其舊。

　　江西鹽害民，詔遣使者往視。岩叟曰：「一方病矣，必待使還而後改為，恐有不及被德澤而死者。願亟罷之。」又極陳時事，以為「不絕害本，百姓無由樂生；不屏群邪，太平終是難致。」時下詔求民疾苦，四方爭以其情赴訴，所司憚於省錄，頗成壅滯。岩叟言：「不問則已，言則必行之。不然，天下之人必謂陛下以空言說之，後有詔令，孰肯取信？」李定不持所生母仇氏服，岩叟論其不孝，定遂分司。

　　宰相蔡確為裕陵複土使，還朝，以定策自居。岩叟曰：「陛下之立，以子繼父，百王不易之道。且太皇太后先定于中，而確敢貪天自伐。章惇讒賊狼戾，罔上蔽明，不忠之罪，蓋與確等。近簾前爭役法，詞氣不遜，無事上之禮。今聖政不出房闥，豈宜容此大奸猶在廊廟！」於是二人相繼退斥。

　　遷左司諫兼權給事中。時並命執政，其間有不協時望者，岩叟即繳錄黃，上疏諫。既而命不由門下省以出，岩叟請對，言之益切。退就閣上疏曰：「臣為諫官既當言，承乏給事又當駁，非臣好為高論，喜忤大臣，恐命令斜出，尤損紀綱。」疏凡八上，命竟寢。又言：「三省胥吏，月饗厚奉，歲累優秩。而朝廷每舉一事，輒計功論賞，不知平日祿賜，將焉用之？姑息相承，流弊已極。望飭勵大臣，事為之制。」即詔裁抑僥倖，定為十七條。

　　遷侍御史。兩省正言久闕，岩叟上疏曰：「國朝仿近古之制，諫臣才至六員，方之先王，已為至少。今複虛而不除，臣所未諭。豈以為治道已清，而無事於言邪？人材難稱，不若虛其位邪？二者皆非臣所望於今日也。願趣補其闕，多進正人以壯本朝；正人進，則小人自消矣。」

　　諸路水災，朝廷行振貸，戶部限以災傷過七分、民戶降四等始許之。岩叟言：「中戶以上，蓋亦艱食。乞毋問分數、等級，皆得貸，庶幾王澤無間，以召至和矣。」坐張舜民事，改起居舍人，不拜，以直集賢院知齊州。請河北所言鹽法，行之京東。明年，複以起居舍人召。嘗侍邇英講，進讀《寶訓》，至節費，岩叟曰：「凡言節用，非偶節一事便能有濟。當每事以節儉為意，則積久累日，國用自饒。」讀仁宗知人事，岩叟曰：「人主常欲虛心平意，無所偏系，觀事以理，則事之是非，人之邪正，自然可見。」

　　司馬康講《洪範》，至「乂用三德」，哲宗曰：「止此三德，為更有德。」蓋哲宗自臨禦，淵默不言，岩叟喜聞之，因欲風諫，退而上疏曰：「三德者，人君之大本，得之則治，失之則亂，不可須臾去者也。臣請別而言之。夫明是非於朝廷之上，判忠邪於多士之間，不以順己而忘其惡，不以逆己而遺其善，私求不徇於所愛，公議不遷於所憎。竭誠盡節者，任之當勿二；罔上盜寵者，棄之當勿疑。惜紀綱，謹法度，重典刑，戒姑息，此人主之正直也。遠聲色之好，絕盤游之樂，勇於救天下之弊，果於斷天下之疑，邪說不能移，非道不能說，此人主之剛德也。居萬乘之尊而不驕，享四海之富而不溢，聰明有餘而處之若不足，俊傑並用而求之如不及，虛心以訪道，屈己以從諫，懼若臨淵，怯若履薄，此人主之柔德也。三者足以盡天下之要，在陛下力行何如耳。」岩叟因侍講，奏曰：「陛下退朝無事，不知何以消日？」哲宗曰：「看文字。」對曰：「陛下以讀書為樂，天下幸甚。聖賢之學，非造次可成，須在積累。積累之要，在專與勤。屏絕它好，始可謂之專；久而不倦，始可謂之勤。願陛下特留聖意。」哲宗然之。

　　岩叟館伴遼賀正旦使耶律寬，寬求觀《元會儀》，岩叟曰：「此非外國所宜知。」止錄《笏記》與之，寬不敢求。進權吏部侍郎、天章閣待制、樞密都承旨。湖北諸蠻互出擾邊，無有寧歲，岩叟請專以疆事委荊南唐義問。遂自草檄文，喻義問以朝廷方敦尚恩信，勿為僥倖功賞之意，後遂安輯。

　　初，夏人遣使入貢，及為境上之議，故為此去彼來，牽致勞苦，每違期日。岩叟請預戒邊臣，夏違期，一不至則勿複應，自後不復敢違。質孤、勝如二堡，漢趙充國留屯之所，自元祐講和，在蘭州界內，夏以為形勝膏腴之地，力爭之。二堡若失，則蘭州、熙河遂危。延帥欲以二堡與夏，蘇轍主其議。及熙河、延安二捷同報，轍奏曰：「近邊奏稍頻，西人意在得二堡。今盛夏猶如此，入秋可虞，不若早定議。」意在與之也。岩叟曰：「形勢之地，豈可輕棄，不知既與，還不更求否？」太皇太后曰：「然。」議遂止。

　　夏人數萬侵定西之東、通遠之北，壞七厓匙堡，掠居人，轉侵涇原及河外鄜、府州，眾遂至十萬。熙帥范育偵伺夏右廂種落大抵趣河外，三疏請乘此進堡砦，築龕穀、勝如、相照、定西而東徑隴諾城。朝議未一，或欲以七巉經毀之地，皆以與夏。岩叟力言不可與，彼計得行，後患未已。因請遣官諭熙帥，即以戶部員外郎穆衍行視，築定遠以據要害。其調兵貲費，一從便宜，不必中覆。定遠遂城，皆岩叟之力。

　　拜中書舍人。滕甫帥太原，為走馬承受所撼，徙潁昌。岩叟封還詞頭，言：「進退帥臣，理宜重慎。今以小臣一言易之，使後人畏憚不自保，此風浸長，非委任安邊之福。」乃止。

　　複為樞密都承旨、權知開封府。舊以推、判官二人分左右廳，共治一事，多為異同，或累日不竟，吏疲於諮稟。岩叟創立逐官分治之法，自是署為令。都城群偷所聚，謂之「大房」，每區容數十百人，淵藪詭僻，不可勝究。岩叟令掩捕撤毀，隨輕重決之，根株一空。供備庫使曹續以產貿萬緡，市儈逾年負其半，續盡力不可取。一日啟戶，則所負皆在焉。驚扣其故，儈曰：「王公今日知府矣。」初，曹氏之隸韓絢與同隸訟，事連其主，就逮之。曹氏者，慈聖後之族也。岩叟言：「部曲相訟，不當論其主。今不惟長告訐之風，且傷孝治。慈聖仙遊未遠，一旦因廝役之過，使其子孫對吏，殆聖情有所不忍。」詔竄絢而絕其獄。岩叟常謂：「天下積欠多名，催免不一，公私費擾，乞隨等第多寡為催法。」朝廷乃定五年十科之令。

　　元祐六年，拜樞密直學士、簽書院事。入謝，太皇太后曰：「知卿才望，不次超用。」岩叟又再拜謝，進曰：「太后聽政以來，納諫從善，務合人心，所以朝廷清明，天下安靜。願信之勿疑，守之勿失。」複少進而西，奏哲宗曰：「陛下今日聖學，當深辨邪正。正人在朝，則朝廷安，邪人一進，便有不安之象。非謂一夫能然，蓋其類應之者眾，上下蔽蒙，不覺養成禍胎爾。」又進曰：「或聞有以君子小人參用之說告陛下者，不知果有之否？此乃深誤陛下也。自古君子小人，無參用之理。聖人但雲：『君子在內，小人在外則泰，小人在內、君子在外則否。』小人既進，君子必引類而去。若君子與小人競進，則危亡之基也。此際不可不察。」兩宮深然之。

　　上清儲詳宮成，太皇太后謂輔臣曰：「此與皇帝皆出閣中物營之，以成先帝之志。」岩叟曰：「陛下不煩公，不勞民，真盛德事。然願自今以土木為戒。」又以宮成將戒肆赦，岩叟曰：「昔天禧中，祥源成，治平中，醴泉成，皆未嘗赦。古人有垂死諫君無赦者，此可見赦無益於聖治也。」

　　哲宗方選後，太皇太后曰：「今得狄諮女，年命以便，然為是庶出過房，事須評議。」岩叟進曰：「按《禮經·問名篇》，女家答曰：『臣女，夫婦所生。』及外氏官諱，不識今者狄氏將何辭以進？」議遂寢。哲宗選後既定，太皇太后曰：「帝得賢後，有內助功，不是小事。」岩叟對曰：「內助雖後事，其正家須在皇帝。聖人言：『正家而得天下』。當慎之於始。」太皇太后以是語哲宗者再。岩叟退取歷代後事可為法者，類為《中宮懿範》上之。

　　宰相劉摯、右丞蘇轍以人言求避位，岩叟曰：「元祐之初，排斥奸邪，緝熙聖治，摯與轍之功居多。原深察讒毀之意，重惜腹心之人，無輕其去就。」兩宮然之。後摯竟為禦史鄭雍所擊，岩叟連上疏論救。摯去位，禦史遂指為黨，罷為端明殿學士、知鄭州。言者猶未厭，太皇太后曰：「岩叟有大功，今日之命，出不獲已耳。」

　　明年，徙河陽，數月卒，年五十一。贈左正議大夫。紹聖初，追貶雷州別駕。司馬光以其進諫無隱，稱之曰：「吾寒心栗齒，憂在不測，公處之自如，至於再三，或累十數章，必行其言而後已。」為文語省理該，深得制誥體。有《易》、《詩》、《春秋傳》行於世。

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